| [attach]33513[/attach] 聊一聊武、武術(shù)和現(xiàn)代搏擊 武跟武術(shù)雖然只有一字之差，但是內(nèi)在意義上的差別還是非常大的。 有的人講，止戈為武。我不這么認(rèn)為，武，應(yīng)該是持戈為武。持戈干什么？或者威懾對(duì)方，或者打跑敵人。通過武力形式解決一些不好解決的問題。 傳統(tǒng)文化中講究文治武功，武人打天下，文人治天下。文臣東邊側(cè)立，東方是青龍；武將西邊側(cè)立，西方是白虎。水滸傳里高俅辦公的地方不就叫“白虎節(jié)堂”嗎？文武之道，也是陰陽(yáng)之道。在人類社會(huì)發(fā)展中，都不能偏。偏向哪個(gè)都出問題。中國(guó)文化的精華是中庸，就是不偏�？追蜃邮俏娜丝＃揽追蜃拥奈涔σ埠軈柡�，君子六藝，不就有射藝嗎？ 武，本意不變，但是形式是多樣化的。老師打?qū)W生板子是武，治保主任也是武，警察是武，城管也是武，武警是武，軍隊(duì)也是武。老師的板子、警察的警棍、軍隊(duì)的槍炮，這些是器，也就是武器。 武的本質(zhì)是建立秩序，維持穩(wěn)定。大可以是整個(gè)社會(huì)，小可以是一村一莊。異族入侵或者內(nèi)亂之時(shí)，帶來的都是不穩(wěn)定因素，這時(shí)候就需要用武。自古至今莫不如此。能夠喊口號(hào)就維持穩(wěn)定的，似乎還沒有出現(xiàn)。 練武的人，只要練功得法，久而久之，就可以在自身體內(nèi)建立相應(yīng)的秩序，而這個(gè)秩序就可以幫助自己得到健康的身體，所以，練武是可以幫人得到健康和長(zhǎng)壽的。當(dāng)然，這個(gè)武更多是為了鍛煉自己的身心。而不是拿出來用的。一旦拿出來用，長(zhǎng)壽的就少了。戰(zhàn)爭(zhēng)就不說了，死的都是年輕的。就是太平時(shí)代，警察的平均壽命也不是很大。但是，他們通過自己的犧牲，而促進(jìn)了社會(huì)秩序的重建和穩(wěn)定，這是作為武者的生存意義。 武術(shù)，所謂術(shù)，就是方法。武術(shù)呢，就是維系和運(yùn)轉(zhuǎn)社會(huì)的武的方法。大的范圍來說，如兵法三十六計(jì)、軍隊(duì)的管理、訓(xùn)練、以及戰(zhàn)爭(zhēng)的方式方法、警察抓賊的手段、老師打板子的手法等等，都可以是武術(shù)。但是現(xiàn)在詞語(yǔ)來講，更多是指的傳承于民間的各個(gè)武術(shù)流派，或者各種對(duì)抗性的搏擊運(yùn)動(dòng)。 武術(shù)一次，什么時(shí)候起源的不太清楚，但是應(yīng)該不會(huì)很早。單就民間武術(shù)來講，遠(yuǎn)來更多說的是把式、拳腳等等。畢竟武術(shù)涵蓋的內(nèi)容是非常廣泛的。 那么，現(xiàn)在社會(huì)的武術(shù)，應(yīng)該可以涵蓋傳統(tǒng)武術(shù)、競(jìng)技套路武術(shù)、以及對(duì)抗形式的格斗術(shù)。如果認(rèn)為散打不是武術(shù)、摔跤不是武術(shù)，這是有點(diǎn)狹隘了。 當(dāng)然，細(xì)分，則名稱自有差異。這是來自于其流傳形式，動(dòng)作內(nèi)涵等差異的。而傳統(tǒng)武術(shù)，現(xiàn)在主要包括兩個(gè)部分：一個(gè)是以踢打摔拿為主的拳腳類，一個(gè)是以刀槍劍棍為主的器械類。 而器械類，是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的最終模式。這跟冷兵器時(shí)代息息相關(guān)。很難想象，一個(gè)保鏢護(hù)院的鏢師是赤手空拳的。乃至于火器興盛，冷兵器沒落的階段，民間成名的武師還多是以器械揚(yáng)名的，比如大刀王五、神槍李書文、大槍劉德寬等等。 說到這里，就不得不說一下影響當(dāng)代的三位了不起的武術(shù)大師。他們分別是董海川、李老能、楊露禪。這三位大師揚(yáng)名于武術(shù)界，恰恰卻是拳腳。雖然他們都精通器械，但是更擅長(zhǎng)的都是拳腳。這是一個(gè)很有意思的問題。因?yàn)樵诟绲挠涗浿�，談及武功，莫不有器械關(guān)聯(lián)。而到了清末之后，拳腳逐漸開始占了上風(fēng)。這跟冷兵器時(shí)代的沒落有關(guān)。更有關(guān)聯(lián)的是，這三位老人家有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是“改拳”。他們吸取了前輩的武學(xué)精華，而后都進(jìn)行了各自的改革。繼而成為近現(xiàn)代最能打的門派。這是為什么？這個(gè)問題是值得深思的。小子斗膽略說一二。這其中最大的問題就是傳統(tǒng)武術(shù)的拳腳訓(xùn)練，更多是為了器械做準(zhǔn)備的。我舉個(gè)例子，比如馬步，你戰(zhàn)個(gè)馬步跟人動(dòng)手？或者弓步？這不成了挨打的架勢(shì)了嗎？但是你說馬步弓步?jīng)]有用嗎？顯然不是。如果給你一根大槍，你用馬步，給另一個(gè)人一根大槍，他用拳擊步，很顯然，誰的漏洞多，一看便知。有人說，八卦掌是脫刀化拳，形意拳是脫槍化拳。有一定的道理。但是他們脫換得更為徹底，脫換得更貼合于徒手搏擊。這一脫換，就脫穎而出，成為近現(xiàn)代武術(shù)的大宗流派。到后來，還有一個(gè)意拳，也叫大成拳。他們更直接，基本訓(xùn)練都是針對(duì)徒手搏擊，也很是顯赫一時(shí)。 及至現(xiàn)在，傳武有沒落之相，而世界卻在進(jìn)一步融合。人們的眼界打開了，各種形式的徒手搏斗術(shù)紛至沓來，日本的柔道、韓國(guó)的跆拳道、西洋拳擊、泰國(guó)的泰拳、巴西柔術(shù)、俄國(guó)桑博等等。而我們的武術(shù)卻日漸下風(fēng)，雖然一些老前輩看出了問題，設(shè)立了散打形式的訓(xùn)練和比賽。但是這個(gè)改革還是有點(diǎn)跟不上時(shí)代。如果說，早期散打或者那時(shí)候叫散手，還有傳統(tǒng)武術(shù)的一些形式，那么現(xiàn)在散打的訓(xùn)練則離傳統(tǒng)武術(shù)越來越遠(yuǎn)了。他們吸取了一些外來武術(shù)的技術(shù)，這是很好的。但是也丟了一些傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)，這有點(diǎn)可惜。如果某一天，有某個(gè)人，能夠巧妙地融合這些，改革傳統(tǒng)武術(shù)，使之更貼合現(xiàn)代擂臺(tái)模式，那這個(gè)人一定是武術(shù)史上非常了不起的人！ 說到傳統(tǒng)武術(shù)，就有一個(gè)很時(shí)髦的詞兒，勁兒。 這個(gè)詞兒，在現(xiàn)在搏擊體系中基本是不常用的。但是在傳武愛好者中，卻被提及很多。而且，練出各種勁兒的人也不少，卻基本上都很難在搏擊擂臺(tái)上占的什么便宜，為什么呢？ 我個(gè)人認(rèn)為，力是根本，力之巧者為勁兒。好比做生意，力就是本錢，任你多聰敏，沒有本錢，還是巧婦難為無米之炊。但是你有了本錢，自己沒有巧妙的運(yùn)營(yíng)，也只能是賠錢的貨。而這個(gè)勁兒，練出來了，也不僅僅是為了徒手格斗用的，更多是用在器械上。比如我們經(jīng)常說的寸勁兒，說明勁兒要短，越短越好，不僅要短，而且能在最短的距離內(nèi)產(chǎn)生最大的功。這個(gè)不容易練。但是如果你動(dòng)用器械，這個(gè)就非常有價(jià)值。比如給你一根長(zhǎng)槍，這個(gè)長(zhǎng)器械的特點(diǎn)是牽手掌舵，后手惹禍。最簡(jiǎn)單的封閉來說，你后手動(dòng)一村，槍頭動(dòng)一尺。你后手動(dòng)一尺，估計(jì)槍頭就要?jiǎng)右幻琢恕６鴺岊^動(dòng)的越大，則門戶越開，對(duì)自己的有效保護(hù)就越差。這時(shí)候，就要考慮勁兒的問題。如何在最短距離，做出最大的功。這是老前輩們用一生都在思考和訓(xùn)練的問題。形意拳是很講究勁兒的拳種，這跟它的脫槍化拳不能說沒有關(guān)系。大槍在扎的時(shí)候，還有一個(gè)督透力的訓(xùn)練，這是考慮了對(duì)方的盾牌或者鎧甲的防護(hù)而進(jìn)行的。而現(xiàn)在拳術(shù)訓(xùn)練中的透勁兒，自然也跟這個(gè)有著若干的聯(lián)系。 接著扯，估計(jì)已經(jīng)歪樓了。 說到勁兒，就要說筋骨之力。傳統(tǒng)武術(shù)講骨正筋直，講究強(qiáng)筋健骨。基本上很少有說肌肉的。難道就不練肌肉嗎？顯然不是。但是，前輩們肯定不是糊涂蛋。他們的智商不會(huì)比我們低。骨要正，說的是間架結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)對(duì)了，可以體現(xiàn)出特殊的技巧。比如太極拳里的“推不動(dòng)”。他們就是借用特殊的骨骼間架，將對(duì)方的力轉(zhuǎn)化出去。而要形成準(zhǔn)確的間架，就需要反復(fù)訓(xùn)練不同的架勢(shì)變化。傳武不是說，把式把式全靠架勢(shì)嗎？而推動(dòng)骨骼變化的就是肌肉，但是我們的前輩不說肌肉而說筋，筋是什么�。宽g帶？如果僅僅是韌帶，那也太看不起老前輩們了。因?yàn)槌私钪猓�有個(gè)字，叫“膜”。我們很難空想出來，但是可以例證，比如家養(yǎng)的豬肉和野豬肉的差別�；蛘哓i肉和牛肉的差別。我們說一個(gè)人勁兒大，不說力大如豬，而是說力大如牛。為什么？排除它們的體型差異，我們吃肉的時(shí)候就有感覺。豬肉好嚼，牛肉很有韌性。吃醬牛肉，尤其牛腱子，肉里面的條條筋，層層膜就很說明問題了。我們訓(xùn)練的，也應(yīng)該是這個(gè)，而不僅僅是韌帶。偉人講的，野蠻其身體，這個(gè)野蠻大致也應(yīng)該是這個(gè)意思。 身體的間架是通過骨骼擺出來的。而帶動(dòng)骨骼的是肌肉，更是肌肉里面的那些筋膜。所以，老前輩交代，要強(qiáng)筋健骨。 而訓(xùn)練筋膜，要符合張馳變化，在一張一弛的反復(fù)變化中，使筋膜得到訓(xùn)練成長(zhǎng)。、 其實(shí)，現(xiàn)在搏擊訓(xùn)練，也是離不開這個(gè)東西的。要出功夫，大同小異。如果僅僅靠盤架子就能如何如何，估計(jì)只能是自欺欺人了。 現(xiàn)代搏擊，或者說搏擊體育化有他的好處。更為科學(xué)的訓(xùn)練體系，更為密集的對(duì)抗訓(xùn)練。都能調(diào)動(dòng)人體潛能，體現(xiàn)更好的競(jìng)技狀態(tài)。但是，他們也有自己的弊端。其中一個(gè)就是要有大量的體能儲(chǔ)備。圈套，護(hù)具的應(yīng)用，保護(hù)了運(yùn)動(dòng)員。會(huì)讓比賽更為精彩，但是也牽扯到體力問題。體力會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而迅速消退。這是個(gè)問題。而傳統(tǒng)武術(shù)中，石敬巖于六十多歲還能持槍上戰(zhàn)場(chǎng)，也說明了問題。 趁著年假一些閑工夫，把我對(duì)武、武術(shù)和搏擊的淺顯理解隨便寫寫，不足之處，還請(qǐng)方家多多指正！ |
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