| [attach]32945[/attach] [attach]32946[/attach] [attach]32947[/attach] [attach]32948[/attach] [attach]32949[/attach] [attach]32950[/attach] 有好多網(wǎng)友私信，郵箱索取堪輿入門，由于本人時間有限，不可能一一發(fā)給大家，希望給予諒解。重發(fā)的目的，一是為了繼續(xù)打下面的內(nèi)容，因為本書打了將近幾年，也沒有完成，很對不起大家。二是由于滿足不了吧友的需求，也有可能得罪人，比如我發(fā)了--閑話八宅就引來不少非議，其原因就是沒有能夠滿足個別網(wǎng)友的要求。我本人也食人間煙火，每天也要為五斗米折腰，所以照顧不周全的地方還請大家諒解。 本書原稿是根據(jù)諸葛明日的底板為基礎，加上本人改編 配圖，以白話形式續(xù)寫的，盡量做到通俗易懂，言簡意賅，希望對初學堪輿的同好有所幫助，還是由于時間有限，我會早晚盡可能的續(xù)寫，以不辜負大家的期望。本人學識淺薄，技術有限，錯誤癖漏在所難免，還請同好多多包涵。----濟寧崔東軍 堪輿入門 濟寧崔東軍 （貼吧-故鄉(xiāng)君子蘭） 五術中“山，醫(yī)，命，相，卜”大都入門容易單精難，各有其精深玄妙之處，原因于明師難尋。您若是對五術易理感興趣而又想去更深入的學習和探討，單憑自己獨自在書海探索研究的話，如果沒有明師指點迷途或傳授訣竅，恐怕會一知半解，事半功倍。而且相當浪費寶貴的時間，有些人會因為不知道如何入首最后不得不徹底放棄，非�？上�。實際上有很多剛?cè)腴T的都有這樣的感受，特別是現(xiàn)在所出的書籍繁多，魚龍混雜，而不知道讓你去師承何家，信奉何派。本人所編寫的這本小冊只不過是堪輿學中最基本的東西，也是通過多年的學習和借鑒，以及師傅的口傳身教所得的一點經(jīng)驗之談，對于初學風水者來說是不可缺的輔助教材。因之，凡有心學習的朋友，一定要找位明師來指導點撥，然后加上自己的努力是非常重要的。 以學習地理而言，別派林立，有三元，三合，九星，天星…等，令人真有些目不暇接，不知所措。但憑本人自己的學習經(jīng)驗來說，應該已自己的師承為基礎，只有打好基礎，然后再去接觸別派的地理精髓，才能在堪輿方面有更高的造詣，能更上一層樓。 在地理學中，人們普遍把山脈當成龍，實際上是一種比較籠統(tǒng)的名稱。所謂龍脈實際上是山脈的一個總稱，其中還要分出始祖山，遠祖山，宗祖，太祖，高祖，少祖，父母山自祖宗開始一代一代連綿不斷。因此，我們國家的錦繡江山是一昆侖山為祖，他分出四條大的山脈： 1， 北方是由西藏高原向北行，循阿爾泰山峰，興安嶺山峰直達 北各省。 2， 中間分出的第二條山脈自賀蘭山脈，陰山山脈，太行山脈，沿黃河流域抵黃海。 3， 另一條是巴顏喀拉山脈，雪山山脈，婁山山脈，大巴山山脈以及大別山山脈沿長江流域抵東海。 4， 南山脈自喜馬拉山脈，經(jīng)五嶺山脈，南循奧江過海南，東循武夷山過廈門海峽，經(jīng)彭湖列島到臺灣。 通過以上的分析，可以說昆侖山就是始祖。 龍分三大節(jié)：太祖，少祖，父母山。 1祖山是群山的發(fā)起之地，祖山一般為始祖，遠祖，太祖，高祖，少祖。 始祖是反映一個大地域群山的發(fā)源地，如，世界最高的山峰喜馬拉雅山，可作為全球的祖山。 遠祖，少祖，高祖都是連接始祖之后很多地理師統(tǒng)稱為太祖，自名義上說多有不妥之處，但自山脈的走勢分析確是有情可原。由于山脈自始祖后開始，形程千萬里，中間不知起了多少個高峰，然后才到了父母山。因此，我們把始祖之后，太祖之前的山統(tǒng)稱為太祖或祖山，有方便我們判斷陰宅風水的作用。 2少祖山 少祖山是太祖發(fā)脈之后再起的高山，它主要是連接祖山與父母山之間的重要山脈，是承前繼后，有任重道遠的負擔，一般情況，地理師為人選擇風水的時候，通常都要至少祖山開始察看山脈的吉兇。 3父母山 父母山是少祖之后與穴廠之間架接起的一個中間山峰，通常情況不是很高，父母山實際上就是結(jié)穴的主山，另有學名“玄武腦”例如，祖山與少祖，父母山的關系： [attach]32951[/attach] 龍分干龍與支龍 在沒有論述龍的干支之前，我們先看一下樹的結(jié)構，一棵樹一般有四個部分構成： 1， 是樹根，通常在地下，一般看不到。 2， 樹干，干有兩種，一是整為主干，二是除主干外的支干。 3， 樹枝，也可以稱為枝干，相對比主干細同時有比生樹葉的枝粗壯。 4， 樹葉。 [attach]32952[/attach] 上圖是一棵干中有枝，枝中有干的樹。 一干是整棵樹為主干，也就是樹向上生長的開始。主干在生長的過程中生出許多的枝，如二干就是一干生的其中一枝，同樣二干在生長過程中也生出許多樹枝，如三干就是二所生的枝，當然二干就成了三的干了。三枝又生出四枝來三桿對于四來說自然又成了干，而四沒有生出枝光葉，因此四桿純屬枝沒有一點干的成分了。 通過對樹的分析，我想告訴大家的是同樣山脈自始祖開始到結(jié)穴行程數(shù)萬里，實際上在運行中生出了千百萬的干與枝，地師平時為人看地所說的太祖山都算是一些大枝干山脈的枝而并非真的干。但這種枝脈能生出多條的山脈。那么這種支脈自然成了小山脈的干，也就是一些小山峰的太祖山。如圖： [attach]32953[/attach] 上圖主山分出許多不同走向的山脈，也就是說祖山可以作為分出去的山脈的干龍和許多龍脈的太祖山，實際上所謂祖山也許就是另外一個大干龍的支脈。因此山脈也就和樹一樣干中有枝，枝中有干。 龍分起伏，過峽，開帳： 1， 龍的起伏 龍就是山脈的代稱，所謂龍的起伏，實際上是地勢的高低落差的地質(zhì)因素。風水學中所謂龍在行走中起的“勢”，是指某個山峰突然自平地拔起高出�！胺笔侵庚埫}牽引潛隱于土地中，使人難以辨認他的蹤跡。一般龍的起伏是體現(xiàn)出龍性的活潑，精神充沛，反之，如果龍沒有起伏，便是一條愚蠢的死龍也是一條沒有生氣的龍，就沒有什么作用了。 龍起伏體現(xiàn)出的形勢圖： [attach]32954[/attach] 起勢：是指龍在行走中突然起的山峰。 潛伏：是指龍在行走中突然自高峰到底處，甚至潛伏田中或在平地略起小丘。 2，龍有過峽 龍的過峽，在陰宅風水中非常重要，我們可以自龍的過峽的形勢來判斷穴的結(jié)作情況。有關過峽的吉兇方法，后面還要論述，首先必須認識龍峽，然后才能進一步判斷龍的地氣。龍峽，也稱為過峽。過峽.是指山與山之間這段相對比較狹窄的地域、如圖： [attach]32955[/attach] 這條山脈共有四個山峰，中間有三個峽，如第一個山峰的生氣通過一 峽，把生氣流到第而個山峰然后有二峽流到第三個山峰以及第四個山峰。 3，龍有開帳 龍脈的主山列少祖，父母等山，如果整個山體展開像鳥開翅膀，山脈至中心穿出，這種叫開帳。凡是有開帳的龍大多都是富貴龍。大貴的龍開帳，往往展開延續(xù)數(shù)十里大，氣勢寬闊雄偉，從帳中心穿出的脈就像帝王出巡。如果山脈至帳腳斜出，起旁山峰，叫腳氣，不可稱為帳。圖： [attach]32956[/attach] 龍分三種出脈 山龍在行動中有三種不同的線路，這三條不同的運行線就是龍的出脈。 1穴場之龍，自組山或遠祖開始運行后，所經(jīng)過的路以及所有的起伏之后，其脈都自中心竄出，左右均勻這種山脈，就是中心出脈如圖： [attach]32957[/attach] 2左邊出脈 凡來龍之出身發(fā)脈，行度過峽入穴等，龍脈皆從左邊而出，其行為左少右多，兩邊不均勻。如圖： [attach]32958[/attach] 3右出脈 凡來龍之出身落脈，行度過峽入穴，其脈皆從右出，所體現(xiàn)的形式是右少左多兩邊不均。如圖： [attach]32959[/attach] 龍有剝換與入首 剝：實際上就是剝掉外殼或外衣。 換：就是換上另一種外殼或外衣，人都有換衣服的習慣，龍也不例外，也有他的靈性，在行程中常常剝換他的衣裳，龍的衣服就是我們平時看到的山的各種不同的姿勢，這些大大小小，千姿百態(tài)的山峰，姿百態(tài)的山峰，就是龍的換裝。龍衣服的種類大致可分為五類，即金，木，水，火，土五星峰。如圖： [attach]32960[/attach] |
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