按難易程度及學(xué)習(xí)順序：

1.梅花—先學(xué)個(gè)大概的先天法后天法，然后順著線索思考，去了解理義與象數(shù)，漢易，乃至大概的易學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史。梅花是有大衍法的影子的。主要用于占卜短期或單一或臨時(shí)的事件。

2.八字——算命的基礎(chǔ)模型，推理個(gè)人命運(yùn)趨勢(shì)。干支的生克制化，六親系統(tǒng)Ω，簡(jiǎn)要的歷法知識(shí)。

3.六爻——八卦，干支，六親等幾大因素的融合。占測(cè)同梅花，但細(xì)節(jié)可以更多。

4.此時(shí)當(dāng)掌握三者大概框架，其基本涵蓋了大多數(shù)數(shù)術(shù)模型的基礎(chǔ)元素，能深刻理解就深入，能思考就思考，能尋源考古就考古，此時(shí)是你打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的最佳時(shí)期，后期任何一門乃至其他門類的深入程度，都與此有莫大關(guān)聯(lián)。

5.不要妄想七天、三個(gè)月的就小成，這幾個(gè)都是上手容易的方法，一般在頭幾次都會(huì)覺(jué)得自己斷卦神準(zhǔn)，這是老天在誘你入坑，等你自天賦異稟后，就十?dāng)嗑挪粶?zhǔn)了，此時(shí)才是大浪淘沙，洗粉的一大階段。

6.奇門遁甲，大六王——占測(cè)事件。放在一起說(shuō)是因?yàn)榈竭@個(gè)階段基本就要分班了。兩個(gè)都會(huì)也很正常，但終究會(huì)有偏重。

7.奇門，以卦和干支符號(hào)為主，民間有太多跟它無(wú)關(guān)又讓它聞名天下的故事。理論上在古代奇門主要用在軍事上，不是民間占卜的主流工具，近現(xiàn)代整理明清時(shí)期的方法，才總結(jié)出“滿盤占”與“鳴法”類的方法，以用于民間占卜。

8.大六王，是天文模型，精通者能模擬出部分天象上的對(duì)應(yīng)。同奇門一樣，起卦階段就需要一定的歷法基礎(chǔ)，符號(hào)以地支為主要。傳承最久，可追溯到春秋，到宋朝時(shí)乃發(fā)展為技術(shù)之頂峰。六王，歷來(lái)被稱之為“人事之王”，以其專于人間百事，尤為符契。它的簡(jiǎn)化版為——大六王金口訣，也是一種獨(dú)立的數(shù)術(shù)，但彼此可以互通，運(yùn)用的好同樣神準(zhǔn)。

9.此階段，如果能深入天文歷法，會(huì)對(duì)數(shù)術(shù)有個(gè)更深入的理解。

10.然后就可以研究星命學(xué)了，即《果老星宗》類的七政四余，或者西占一大類的星座體系。

11.紫微斗數(shù)，演禽的星命術(shù)，七政四余等，這幾個(gè)算命為主的方法都是用十二宮的星盤的。大六王的天地盤也是十二宮，奇門用九宮，太乙用十六宮，順帶一提，太乙的意義不大，可能是唐朝時(shí)才出現(xiàn)，說(shuō)是占卜朝廷大事，天災(zāi)人禍，但實(shí)際操作上又缺少確切依據(jù)，陽(yáng)九百六等斷語(yǔ)甚至還是歷法概念演化，斷語(yǔ)很難精彩細(xì)致。

12.關(guān)于法術(shù)，八卦，干支，奇門六王等，作為抽象符號(hào)元素或者模型，它們可以與道家法術(shù)有關(guān)聯(lián)，《道藏2》中也有奇門六王之類關(guān)聯(lián)的道法傳承，法術(shù)是必須要有傳承學(xué)習(xí)的，算卦算命可以自學(xué)。

13.以上所有提到的模型，推理方法都出現(xiàn)了分歧，存在著多個(gè)派別，這個(gè)回答就只是泛泛而談，就沒(méi)必要再去細(xì)分差別。能真入此道者，也必將各家都走一遍，然后才能取舍，自成一家。

14.另外，小六王，達(dá)摩一掌經(jīng)之類小方法，市面上的很簡(jiǎn)單，了解下就夠用了。但它們其實(shí)也是另有復(fù)雜的推理體系的，只不過(guò)從模型角度上沒(méi)有以上的幾種漂亮。

15.最后，同任何技術(shù)一樣，有學(xué)的好的，就有學(xué)的不好的。不是所有學(xué)數(shù)術(shù)的人，都能斷準(zhǔn)事情。不是所有同樣學(xué)同一個(gè)方法的，就都能得出同一個(gè)結(jié)論。算命算卦也是需要通過(guò)大量驗(yàn)證，來(lái)說(shuō)明理論是否正確的方法論。