 提到修道一詞，大家腦海中第一的反映就是各種修真小說或動漫題材類型的內(nèi)容，什么筑基、金丹、元嬰、出竅之類的，各種神通、法術(shù)。其實(shí)這些內(nèi)容都是有原型的就是從古到今的各種丹經(jīng)，修道又名修真（借假修真），何為假？物質(zhì)世界為假，何為真，真我，真理、大道，就像老子那樣的智慧者一樣，在物質(zhì)世界用心感悟世界的真相、實(shí)相。常見的修道指的是通過具體的修煉來完成性命雙修，性指元神、法神，命指身體、壽命。目前絕大數(shù)修的都是性功，核心就是玄關(guān)一竅，將元神至于乾坤交接虛空之地采先天一氣，打個(gè)比喻人身如木偶，識神如提線，元神為主人，識神平時(shí)主宰我們的身體，操控我們的欲望，元神平時(shí)也是隱藏的。修煉的目的就是讓元神靈明反過來操控識神完成筑基、接丹、出陽神等等的修煉步驟。 玄關(guān)一竅雖然重要，但常人因?yàn)闃I(yè)力、欲望的關(guān)系，很難進(jìn)入玄關(guān)境界，此法易修難成全靠自悟，能感知些氣感，治病強(qiáng)身已是很不易了�，F(xiàn)在談玄關(guān)一竅的人太多了，佛法講四禪八定其實(shí)都是同一種理論，本人因?yàn)榄h(huán)境關(guān)系也只是淺淺一層，皮毛都算不上，當(dāng)然了沒吃過豬肉見過豬跑，偶有接觸同修者，只知他們可以打坐入定，不吃不喝元神直事，而能出陰神、陽神的似乎全國也沒幾個(gè)而且也沒法親眼證實(shí)。但我相信這些現(xiàn)象是真實(shí)存在的，真相只有一個(gè)，沒親眼見到但可以通過各種蛛絲馬跡推理，以柯南的視角追尋，線索很多，廣成子、呂祖、張三豐、謝自然、達(dá)摩、等等的事跡都有古文獻(xiàn)記載的，近代的西藏喇嘛虹化，尼泊爾少年巴登多杰等等太多了。這些內(nèi)容后面再詳細(xì)說，現(xiàn)在重點(diǎn)說下命功，命功作為秘法自古少人知，能修出成就的寥寥無幾，最著名的當(dāng)屬呂祖、張三豐留下的事跡。呂祖有云（修性不修命此乃修行第一病，修命不修性萬劫陰靈難入圣）修道之人唯有性命雙修才能證得大道，即神形合一，法神與肉身同時(shí)長存�，F(xiàn)在的人只知性功玄關(guān)一竅，認(rèn)為修成玄關(guān)一竅，出陽神就成了，法神長生就是性命雙修的境界了，這其實(shí)是片面的，世有陰陽、黑白，都是相對存在的，沒有假（肉身）何來真（元神）呢，法身若能單獨(dú)修煉我們又何必投胎降生呢，歷代真仙都是以肉身形式降生修煉的。 肉身壽命有限，人在這么短的時(shí)間修出的神也只是陰神，一旦脫離人身必不長久，八仙之一的鐵拐李就是一例，八仙形象各各仙風(fēng)道骨，氣宇不凡，唯鐵拐李一乞丐形象。鐵拐李當(dāng)年本也是英俊瀟灑之人，一次陰神出游，不料家中遭了火災(zāi)，肉身被毀，只得另尋他身，最終只尋得路邊一剛死的乞丐附身。雖然后面可以改變乞丐相貌，但鐵拐李卻保留了這個(gè)形象也算是給后人一個(gè)警示吧。  性功修先天精氣神，命功修后天精氣神，他們是兩種截然不同的修法，十分的獨(dú)立，一個(gè)為顯法一個(gè)為秘法。單獨(dú)修性功肉身是不能長生的，即使進(jìn)入玄關(guān)境界，這也是我們現(xiàn)在幾乎看不到有長生的人存在的原因，雖然歷代修道的也不少，性功各有成就，但命功確實(shí)與性功是完全不同的兩種修法。命功之所以作為秘法，乃是有違常理、常規(guī)，常人以致眾多修道很久的人的認(rèn)知都是是無法接受的理論，這方面的丹經(jīng)太少，我們只聽過玉液還丹、金液還丹這些個(gè)名次，但具體方法卻無幾人真正得知學(xué)成，且此法因人資質(zhì)不同，效果也不一樣，西游記中將蟠桃分成三千、六千、九千年也是這個(gè)原因，只因此法太難修，對人身體、心性等要求太高，乃逆水行舟之法，常人心性不夠墮入旁門左道就反功為過了。 先介紹下自己，八七年生人，家境資歷平平，就一普通人，后因病入道，其實(shí)很多人剛開始修道的目的都很淺，圖個(gè)治病、小異能、好奇等等。因?yàn)橐郧皬膩頉]接觸過，對于那些高深的境界都是沒報(bào)什么想法感覺離自己很遙遠(yuǎn)，就覺得是傳說等等。但是等你真正接觸這個(gè)了才發(fā)現(xiàn)了人生的新天地，原來遙不可及的事自己竟然也能得其一二，那種心情只有真正的過來人才能明白，瞬間覺得人世間很虛幻飄渺，許多科學(xué)家研究了一輩子最后發(fā)現(xiàn)科學(xué)的盡頭是神學(xué)，人生觀、價(jià)值觀都發(fā)生了很大變化。 本人并沒有讀過多少丹經(jīng)，丹經(jīng)數(shù)量眾多浩瀚如海且晦澀難懂，常人難以讀懂毫厘，總覺得玄之又玄，越讀越迷。大部分就是參考古今過來人的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，各種自傳、日記等等找到些痕跡再與之丹經(jīng)比對初驗(yàn)真?zhèn)�，�?dāng)然了最重要的就是自己實(shí)修，至于出偏什么的本人也沒經(jīng)歷過，只要用心了，慢慢就能有火眼金睛的辨識能力，講下本人修煉命功以后發(fā)生的神奇變化。 后來本人學(xué)了幾個(gè)月身體就出現(xiàn)了明顯反應(yīng)，每天早上醒來丹田處有很強(qiáng)烈的蠕動感，身體不停地排放廢氣，大量的吐痰。身體手背和手臂還出現(xiàn)十幾個(gè)小紅點(diǎn)，持續(xù)了半月多后來就慢慢減弱了。有一次出現(xiàn)奇特現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)行完功以后就感覺非常瞌睡，腦袋沉的像灌了鉛一樣抬都都抬不起來，眼皮也睜不開，之后大睡了四五個(gè)小時(shí)。后來聽到腦中有巨大的轟鳴聲，躺著的身體感覺被吸到了一條漆黑的隧道里，周圍還有好多人說話的聲音有男有女有老有少非常嘈雜像進(jìn)了菜市場，但仔細(xì)聽又不明白他們說的什么（中間這段說起來比較玄但確實(shí)是親身感覺，大家看看就好信則有不信則無隨意就好）。  醒來以后我下意識的摸了摸鼻子，突然感覺鼻子變小好多了，當(dāng)時(shí)吃了一驚。趕緊找來鏡子看才發(fā)現(xiàn)是錯(cuò)覺，鼻子沒怎么變小只是變挺拔了，以前鼻子塌陷的厲害，現(xiàn)在一下子就提上去了感覺挺神奇的。剛開始我還能按時(shí)練習(xí)后來因?yàn)樯习嗟木壒事蜏p緩了。但身體在這兩年的時(shí)間發(fā)生了很大的變化，手背，四肢，臉上以前褪掉的汗毛又重新長了出來，皮膚也變嫩了很多，手上臉上的細(xì)小皺紋都淡化幾乎消失了。汗毛就像地球上的植物一樣能牢牢鎖住皮膚的水份，一旦汗毛褪掉那么皮膚就會衰老，你現(xiàn)在看老年人的皮膚就知道了，沒有汗毛。地球上的萬物之所以生生不息得源于水循環(huán)也就是降雨過程，我們提一桶水就感覺很吃力，但這么重的水卻可以化為水蒸氣飛到天上變?yōu)樵�，云再降為雨滋養(yǎng)萬物。這和道家所說的身體通過煉精化氣，化氣為神達(dá)到長生的道理是一樣的。都說水往低處流，但降雨過程卻是水往高處走，這就是順成人逆成仙。 幾月前偶然入定發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)達(dá)成胎息境界，口鼻呼吸幾近停止，用手指放鼻子處是感受不到氣息的，若存若亡的狀態(tài)，腹部的呼吸起伏度也很微小，小腹處經(jīng)常有撓癢癢的感覺，整個(gè)胸腔好像空了，據(jù)說最高境界可達(dá)息停脈住，但那應(yīng)該是幾十年以后才可能練成。胎息并非閉氣訓(xùn)練，乃是性功到了一定境界自動開啟的，有人分不清閉氣功和胎息的區(qū)別，認(rèn)為練成胎息就可以水下呆上十幾分鐘甚至幾個(gè)小時(shí)，這太過片面。練胎息的人對氧氣的需求是常人的一半或更少，進(jìn)行長時(shí)間的閉氣訓(xùn)練，常人可閉3到4分鐘，而胎息之人可達(dá)十分鐘。目前吉尼斯記錄老外潛水15到20分鐘左右，國內(nèi)不詳，不管多少分鐘都一點(diǎn)點(diǎn)練出來的,不是一下就多少分鐘多少小時(shí)來的。目前胎息的法門很多，很多功法到了已經(jīng)境界都會有胎息反應(yīng)，就是氣定神閑。胎息是丹道中一個(gè)很關(guān)鍵的境界（像是催化劑，對以后的各種修煉都有事半功倍的效果），我目前最大的感受就是夏天蚊子幾乎不叮你了，以前吸的很厲害，而蚊子就是靠動物呼出的二氧化碳來找尋目標(biāo)的。  修行之人剛開始是很艱難的，衣食逼迫第一難，因大藥未成，寒暑難擋，一邊要生活一邊要修煉，但二者很難兩全。真正的玄關(guān)境界修煉都要找山洞密室閉關(guān)，溫度適宜，還要有同修看護(hù)以防不測，短則十天半月長則幾年。未得法門的還的到處尋山訪道，這些人大部分隱于市井之間，少部分駐于道觀或深山，也不是說尋就能尋到的，若慧眼不明，當(dāng)面錯(cuò)過高人的也不在少數(shù)。欲得天上寶（真），需求人間財(cái)（假），大家不要以為法財(cái)侶地是修行人的借口，這是擺在擺在面前的客觀事實(shí)誰也回避不了，修行不是不切實(shí)際的空喊口號。 很多人說你才修了幾年就有這成就？我打坐了幾十年，丹經(jīng)讀的比你多的多怎么沒什么效果，你肯定是吹牛的。我只能說累世修行很重要，西游記中有條流沙河，三千弱水深。鵝毛飄不起，蘆花定底沉。那行者跳在空中，用手搭涼篷而看，他也心驚道：“師父啊，真?zhèn)�是難，真?zhèn)�是難！這條河若論老孫去呵，只消把腰兒扭一扭，就過去了；若師父，誠千分難渡，萬載難行�！碧粕熬攀谰妥柙诹诉@里，我觀世人歷代不少高僧老道，傳承名師皆陷于此，其最終正果也只能是金身羅漢。悟空、八戒相貌丑陋，凡夫國王見之皆避之害怕不識，更無幾人能御那白龍馬，徒弟三人加白馬和合四象才能證得最終大道。 且悟空、八戒都會千變?nèi)f化之術(shù)，世人總是按照自己的意愿來解讀仙人的形象，以前在網(wǎng)上看到一些很受歡迎的帖子，說自己修行300多年師傅活了2000年，又或者在哪個(gè)神山道觀遇到160歲的世外高人，仙風(fēng)道骨、鶴發(fā)童顏、談吐高雅、高談妙論，對人和藹可親、平易近人，這是作者根據(jù)大眾意想出來的心靈雞湯，任你文采再好通篇文章在修行者眼中只不過是空殼，沒有心這個(gè)東西，產(chǎn)生不了共鳴感。鐘離權(quán)十試呂洞賓，自古神仙若要傳法都是以凡人甚至乞丐面目試探人心的，打個(gè)比方你要找個(gè)真愛自己的人，你會以何種方式呢？炫豪車、亮別墅？找你的人是排十條街了，能找到真心嗎？  西游記中金角銀角同金銀元寶，法寶紫金紅葫蘆、羊脂玉凈瓶、幌金繩同金玉，銀角大王用大山壓住孫悟空讓其寸步難行，用法寶收攝，也描寫了修道者的困境，修道者也是人，誰也不然說自己修滿了什么都不需要了。常人被金玉攝入其中不消一時(shí)三刻化為膿水，百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。只貪利祿求榮顯，不覺形容暗悴枯。試問堆金等山岳，無常買得不來無？人生雖有百年期，夭壽窮通莫預(yù)知。昨日街頭猶走馬，今朝棺內(nèi)已眠尸。妻財(cái)拋下非君有，罪業(yè)將行能自欺。 許多人一直在說找真師，怎樣才能找到真師呢？靈臺方寸山、斜月三星洞合起來就是心靈二字。須菩提祖師就住在心靈里。找真師的人首先要問問自己的心靈，你是否一心求道，你能為道付出多少。不用將明心見性、修德修行掛在嘴邊，平時(shí)和朋友稱兄道弟、滿口哥們義氣的人一到朋友有難第一個(gè)先溜。真正的朋友會是在你困難的時(shí)候出手幫你，自己遇到困難又不愿連累朋友的人。我們可以參考《戀愛先生》的程浩，研究方式、方法套路用不到真師頭上，但你的心會被看到，等你真正像張銘陽一樣到處尋仙訪道，等真遇到了真師，你會發(fā)現(xiàn)套路都不管用，唯有真心才行。遇到真師不要像宋寧宇那樣有所隱瞞、一旦被發(fā)現(xiàn)再難挽回。一心向道、修德修行不是口上的話，是要根植于心的，等你有了心，就擁有了火眼金睛。 本人看過隱芝先生的文章，覺得他文采很好，立場分明，性情直爽，但他似乎不懂性功玄關(guān)一竅方面的修煉，但也正因?yàn)槿绱瞬抛屗@得很真實(shí)。單獨(dú)練性功和命功有成的人都比較孤傲，覺得自己所修就是大道，很難理解對方的成就，這很正常，畢竟是兩種完全不同的法門，修法差異過大。摘錄一些隱芝的話語供大家參考 隱芝： 我靈藥未成，只是小有所得，恨才疏學(xué)淺，不足以款師友也。呂仙曾說：“比見世人論九鼎，欲窮大藥訪三清！” 然大藥難卒得辦，故我且將御小者以自支持，道不負(fù)人，身體素質(zhì)有所提高。儒家說：雖小術(shù)，亦有可觀者也。蓋“低處修時(shí)高處到”也。凡學(xué)道當(dāng)階淺以涉深，由易以及難，至誠堅(jiān)果，無所不濟(jì)。朝為夕改，疑則無功。若欲一口吃成胖子，直欲一步登天，未之聞也。 呂仙亦言：“此事本然無大巧，只爭逐日用功多�！� 其師曾說：免除九難，方能奉道。九難之中或有一二不能免除，但以徒勞而不能成功者也。并將衣食逼迫列為第一難。 對此，我深有感觸：無為妙道，世人往往聞之者不信，信之者難為，為之者不終。因此，信之者、為之者，往往到頭虛老。道與世事不并興，信之然也。如今人事萬端，不妨如《黃庭經(jīng)》所言：閑暇無事修太平，故我見縫插針。奉道之士若一直等到內(nèi)外緣具備才下手，恐怕會：大限臨頭，方是歇心之日；惡疾纏身，才為了手之初。 史學(xué)家司馬遷曾說：“道家，旨約而易操，事少而功多！” 此乃道應(yīng)用于世事產(chǎn)生的功效。其實(shí)，修仙亦然。 《黃庭經(jīng)》言：治生之道了不繁！亦此之謂。  《仙道月報(bào)》上曾刊登過一篇《余求道之經(jīng)過》的文章，文中的主人公，一生求道，每每遇見正宗法門，每每為自己所否定，到后來最終執(zhí)旁門為正道。可知此事與智慧也是大有關(guān)系的。陳攖寧師爺曾講過，修道雖是美事，但非人人能做，幾須上根利器，方可成就，普通人走這條路，常常走不通。果能福慧雙全，修道自然容易。若有福無慧者，雖其人環(huán)境甚佳，而不能辯別是非邪正，難免妄修瞎煉；若有慧無福者，雖其人能聞一知十，徹悟玄機(jī)，而為環(huán)境所困，不能實(shí)行修證，此二種皆有缺憾；若福慧兩門俱不足者，只好先積功累德，清心寡欲，讀書窮理，以待機(jī)緣。所以辨別一種修煉法門正宗與否，也不是很簡單的。 昔日王重陽遇異人傳五篇靈文。其隱修期間，又遇幽人逸客，邀其到終南山聽達(dá)人演說大易。王重陽躊躇不決，逸客忽失所在，王重陽悔恨不已，遂終不能多授道妙；陳攖寧亦曾在黃山遇六脈俱停之人，欲拜其為師，終不可得。葛洪認(rèn)為遇名師而失之交臂，乃仙宿所值，我亦不暇考其真?zhèn)我�，只欲說明：非誠心款契不足以結(jié)師友，非功勞不足以論大試。 1、《參同契》。惜隱奧難懂，若初學(xué)者讀之，徒誦萬遍，空棄歲月，直為徒勞耳！不如功夫有成再詳參之。 2、《黃庭經(jīng)》。然亦如陳攖寧所言：令人罕能知味。但修仙需勤苦求索，不得不迎難而上也。呂仙曾說：“著意黃庭歲久，研究金碧年深，為憂白發(fā)鬢相侵，仙訣朝朝討論”，神仙乃人做，可見呂仙求道之初亦如此刻苦，耽玩不已。其后真人又贊賞黃庭：“肘傳丹篆千年術(shù)，口誦黃庭兩卷經(jīng)”，又說：“兩卷道經(jīng)三尺劍，一條藜杖七弦琴”，兩卷道經(jīng)者，豈非黃庭乎？初學(xué)者須對此經(jīng)三致意焉。 對于具體的玄關(guān)境界、命功、隱神、陽神、神仙事跡等等，本人會在后面陸續(xù)更新補(bǔ)充，請大家收藏下。 “顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。都來總是精氣神，謹(jǐn)固牢藏休漏泄。休 漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌�？谠E記來多有益，屏除邪欲得清涼。得清涼，光 皎潔，好向丹臺賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結(jié)。相盤結(jié)，性命堅(jiān)，卻 能火里種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙�！� 撥開丹道修煉迷霧，當(dāng)“練神”與“練體”并重�。ㄞD(zhuǎn)自道教丹道） 丹家上乘，形神俱妙，若神雖有靈妙而形質(zhì)早衰，則非丹道之正路。釋家尚煉神證性，而棄形之粗鄙曰臭皮囊，譏道之留形住世為守尸鬼，實(shí)乃不知煉形之妙也。 丹家本來特重?zé)捫巍挌�，然后來似乎日益受到佛教的影響，從重視�?shí)際的養(yǎng)生功夫，轉(zhuǎn)而追求虛玄的性地證悟，雖然還是以性命雙修為口號，卻開始偏重于講無為、講虛空、講先天一氣從虛無中來，反而輕視以切實(shí)的生理變化為核心的命功修為，尤其是近代的丹家，幾乎很少有人認(rèn)真地提及煉形功夫了。理論的日漸高明，反而帶來了實(shí)踐的日漸退步，近代以來，丹道大成者幾乎見不到了————其中固然有很復(fù)雜的種種因素，但是，愚以為，忽視筑基、輕視煉形，都是比較重要的原因。 我們看后世特別是近代的丹書，很多都有這樣的特點(diǎn)，許多人做功夫也是這樣，喜歡虛無，喜歡無相，不喜歡有為的搬運(yùn)、導(dǎo)引，尤其不喜歡做生理的基礎(chǔ)功夫。所以很多人都是筑基未固，便求還丹；形質(zhì)未化，便求養(yǎng)胎，從而導(dǎo)致了種種的偏失：比如，有為功夫不夠，根基不牢，基礎(chǔ)不固，處處有漏（此處專言身漏），證量難以升華；還丹后不事煉形，急于入定養(yǎng)嬰，形中陰氣未凈，以至陽神無法純陽，真幻相雜，難入正路；形質(zhì)不化，呼吸、飲食不斷，處處是漏，難以絕谷大定以圓真胎；形質(zhì)未換，不能長生久視、留形住世，甚至連老來無病都難以實(shí)現(xiàn)；不煉形不可能達(dá)到形神俱妙，更不可能有飛騰沖舉之可能………… 玄關(guān)一竅乃丹家之密，歷來被眾多祖師提及，其重要性不言而喻，是性功方面上乘修法。神氣相合引先天一氣入體，氣沖百脈。以下轉(zhuǎn)自正統(tǒng)道教 什么是丹道修煉的“真種子”？ 修道界一直以來有關(guān)“下種”之論，空前激烈，方興未艾。為便于道友們研討，現(xiàn)將歷代仙真研修證道中的有關(guān)“真種子”部分輯錄于下，供參考。 ……七返九還之法，下手興功，先將上竅離中真陰（元神是也），送入內(nèi)金鼎氣穴之中。與下竅，坎宮真陽配合（元?dú)馐且玻詺庥�，使神氣混一，綿綿密密，存無（元神）守有（元?dú)猓瑵u漸化機(jī)，久久坐忘，結(jié)成胎息。胎息定，則呼吸住，而真種產(chǎn)矣。  內(nèi)煉之道，至簡至易，惟欲降心火入于丹田耳。蓋丹田乃坎宮屬水，心乃離宮屬火。火入水內(nèi)則水火交，而真陽產(chǎn)矣。古人謂之心腎，非坎離也。正陽真人曰 : 降心火，是南辰移入北辰位。石杏林云 : 以神皈氣內(nèi)丹道自然成。劉海蟾曰 : 我悟長生理，太陽伏太陰。許旌陽云 : 與君說破我家風(fēng)，太陽移在明月中。王重陽祖師曰 : 初筑基之時(shí)，先將上竅之神，沉潛在下竅氣穴之中。心息相依，使真意常覺。一呼一吸，往來造化爐中。 久久純熟，自然火從臍下發(fā)，虎向水中生，不歸中而自皈中。初守臍下一竅，回光返照原是一團(tuán)黑球，如月之陰魄，純陰之地。日月被此離火凝照，箕風(fēng)吹噓，自然黑中生白，水里火發(fā)，溫暖之氣，旋繞氣穴，而為真陽初動，無中生有。又曰 : 純陰之下，須用風(fēng)火鍛煉，右得陽氣發(fā)生。此皆發(fā)明存養(yǎng)一點(diǎn)虛無元神，下藏于氣穴之內(nèi)，謂之送皈土釜，牢封固是也。先天元神虛靈性光，安于其中，如龜之藏，如蛇之蟄，勿忘勿助，若存若亡，久而呼吸相含，神氣相抱，自然玄關(guān)竅開，而真種產(chǎn)矣。 當(dāng)行神住下田之功，將虛無元神，輕輕送入真人呼吸之處，蜇藏于坤爐之中。主靜立極，沉之又沉，靜之又靜，不有不無，先存后亡，直將身心沉靜到無有之鄉(xiāng)。此時(shí)一點(diǎn)真意，虛靈性光，潛藏于深淵九泉之下，伏而不動，化為無有，如龜藏蛇蜇，神氣相抱，永鎮(zhèn)下田，謂之己土一到，即入杳冥者也。后天息住，先天氣接，玄關(guān)竅開，而真種產(chǎn)矣。 |
|Archiver|手機(jī)版|小黑屋|古籍網(wǎng)
( 蘇ICP備15516733號 ) 
GMT+8, 2026-5-3 11:34 , Processed in 0.117925 second(s), 18 queries .
Powered by Discuz! X3.2 © 2001-2013 Comsenz Inc.
