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大六壬占卜之天乙貴人源流考辨

2019-8-3 14:26| 發(fā)布者: 管理員| 查看: 1232| 評(píng)論: 0

摘要: 神煞，是傳統(tǒng)術(shù)數(shù)判斷吉兇的重要參數(shù)。神，指吉神，象征好的方面；煞，指兇神，代表惡的方面。諸多神煞當(dāng)中，有很多號(hào)稱(chēng)貴人的吉神，比如福星貴人、太極貴人等等，我們今天聊聊最重要的一個(gè)貴人，天乙貴人！元代著名 ...

神煞，是傳統(tǒng)術(shù)數(shù)判斷吉兇的重要參數(shù)。神，指吉神，象征好的方面；煞，指兇神，代表惡的方面。諸多神煞當(dāng)中，有很多號(hào)稱(chēng)貴人的吉神，比如福星貴人、太極貴人等等，我們今天聊聊最重要的一個(gè)貴人，天乙貴人！
元代著名歷法專(zhuān)家曹震圭說(shuō)：“天乙者，乃紫微垣左樞傍之一星，萬(wàn)神之主掌也”。強(qiáng)調(diào)了天乙貴人的至尊地位，這方面沒(méi)什么可質(zhì)疑的。問(wèn)題出在天乙貴人的起例上，也就是如何推演出天乙貴人的具體位置？
注：曹震圭是元代著名歷法專(zhuān)家、天文學(xué)家、《授時(shí)歷》發(fā)明者郭守敬先生的同事。曹大師在術(shù)數(shù)擇吉方面有很多高論，但他也無(wú)力安排個(gè)人的命運(yùn)，后來(lái)自己作死，下場(chǎng)極其恐怖！
大六壬預(yù)測(cè)學(xué)對(duì)天乙貴人尤其重視，因?yàn)榱上到y(tǒng)中分為十二月將、十二天將、四課、三傳這四大結(jié)構(gòu)，其中為首的天將就是天乙貴人。換句話說(shuō)，必須推演出天乙貴人的位置，才能順次決定其他十一位天將的排位。因此，最詳細(xì)的天乙貴人起例，就是源出于此，八字命理中的貴人起例是直接沿用六壬法。
（一）傳統(tǒng)天乙貴人起例法
天乙貴人，分為陰陽(yáng)兩位，在白天值班的是陽(yáng)貴人，在晚上值班的是陰貴人，白天和晚上的分界線是卯時(shí)起為白天，酉時(shí)起為夜晚。大部分的六壬書(shū)籍，如經(jīng)典著作《大六壬斷案》《大六壬指南》均采用相同的一套貴人起例歌訣：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)。
丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏。
六辛逢馬虎，此是貴人方。
這套歌訣中，黑字部分是天干，后面的生肖動(dòng)物代表地支，牛是丑，羊是未，鼠是子，猴是申，豬是亥，雞是酉，蛇是巳，兔是卯，馬是午，虎是寅。其實(shí)就是民間常說(shuō)的子鼠丑牛寅虎卯兔……只不過(guò)辰戌是天羅地網(wǎng)，貴人不待見(jiàn)這倆，所以歌訣中沒(méi)有龍和狗。
注意，每句后面的生肖動(dòng)物排序是有講究的，不是隨便排的。
前面紅字的生肖動(dòng)物代表陽(yáng)貴人位，后面紫字的生肖動(dòng)物代表陰貴人位。簡(jiǎn)單來(lái)講，就是以每句中的天干為主要坐標(biāo)，碰到紅字的動(dòng)物，就是陽(yáng)貴人，碰到紫字的動(dòng)物，就是陰貴人。
舉例：甲戊庚牛羊，這句意思是，甲戊庚這三個(gè)天干，陽(yáng)貴人在丑（牛），陰貴人在未（羊）。乙己鼠猴鄉(xiāng)，意思是乙己這兩個(gè)天干，陽(yáng)貴人在子（鼠），陰貴人在申（猴）；丙丁豬雞位，意思是丙丁這兩個(gè)天干，陽(yáng)貴人在亥（豬），陰貴人在酉（雞）；壬癸蛇兔藏，意思是壬癸這兩個(gè)天干，陽(yáng)貴人在巳（蛇），陰貴人在卯（兔）；六辛逢馬虎，意思是辛這個(gè)天干，陽(yáng)貴人在午（馬），碰陰貴人在寅（虎）。
（二）傳統(tǒng)貴人起例法的起源
前述的天乙貴人的通俗起法，可查依據(jù)是《正統(tǒng)道藏》中收錄的《黃帝授三子玄女經(jīng)》，這篇經(jīng)文開(kāi)篇就是：天一所在，甲戊庚旦大吉、夕小吉；乙己晝神后、夜傳送；丙丁旦登明、暮從魁；六辛?xí)儎俟狻⒁构Σ�；壬癸晝太一、夜太沖。
文中的天一，即是天乙；太一，即是太乙。旦、晝，都是指白天；夕、夜、暮，都是指晚上。古人寫(xiě)書(shū)喜歡吊書(shū)袋。
大吉=丑，小吉=未，神后=子，傳送=申，登明=亥，從魁=酉，勝光=午，功曹=寅，太一=巳，太沖=卯。這是十二月將的名字，硬性知識(shí)。
所以翻譯過(guò)來(lái)就是，甲戊庚的陽(yáng)貴人在丑，陰貴人在未；乙己的陽(yáng)貴人在子，陰貴人在申；丙丁的陽(yáng)貴人在亥，陰貴人在酉；辛的陽(yáng)貴人在午，陰貴人在寅；壬癸的陽(yáng)貴人在巳，陰貴人在卯。與前述的歌訣是相同的。
但從《玄女經(jīng)》這本書(shū)籍的年代來(lái)看，它的底氣并不是很足，所以也有很多人置疑
（三）半路殺出個(gè)康熙帝
本來(lái)傳統(tǒng)天乙貴人用得好好的，但是歷史進(jìn)行到清朝的時(shí)候，康熙皇帝搞出了一件事，直接影響了天乙貴人的起例標(biāo)準(zhǔn)，這究竟是怎么回事呢？
康熙皇帝下詔以莊親王允祿為總理大臣，重新修訂歷法，編了一本《御定星歷考原》，在這本書(shū)的卷五專(zhuān)題講到天乙貴人起例，他先是引用了元代曹震圭的看法：“天乙者，乃紫微垣左樞傍之一星，萬(wàn)神之主掌也。一日二者，陰陽(yáng)分治內(nèi)外之義也。辰戌為魁罡之位，故貴人不臨。戊以配中央之位，乃勾陳后宮之象，故與甲同其起例。以丑乃紫微后門(mén)之左，陽(yáng)界之辰也；未乃紫微南門(mén)之右，陰界之辰也。甲者，十干之首，故陽(yáng)貴以甲加丑逆行，甲得丑、乙得子、丙得亥、丁得酉、己得申、庚得未、辛得午、壬得巳、癸得卯，此晝?nèi)罩F也；陰貴以甲加未順行，甲得未、乙得申、丙得酉、丁得亥、己得子、庚得丑、辛得寅、壬得卯、癸得巳，此暮夜之貴也；戊以助甲成功，故亦得丑、未；若六辛之獨(dú)得寅、午，則自然所致，更無(wú)可疑矣”。
曹震圭使用的就是流行的天乙貴人起例法，而且他講出了天乙貴人的起例規(guī)則，簡(jiǎn)要講就是貴人的起例是從十天干中的第一位甲開(kāi)始，避開(kāi)辰戌魁罡之位，沿地支順次排列。
但是，在引用了曹震圭的看法之后，《御定星歷考原》緊接著又在后面引用了郭景純的看法，熟知數(shù)術(shù)的朋友一定都知道這位郭大師在玄學(xué)界的地位。
天乙貴人源流考辨

《御定星歷考原》卷五《御定星歷考原》卷五
郭景純的天乙貴人的起例法，極其有說(shuō)服力，不僅講清了天乙貴人的源流，而且在起例的位置輪轉(zhuǎn)方面，非�？b密，無(wú)懈可擊。下面錄入郭氏的說(shuō)法，因?yàn)樘貏e嚴(yán)謹(jǐn)，惜字如金，我甚至不能節(jié)錄，所以有點(diǎn)長(zhǎng)，但你要想清楚的了解天乙貴人，就必須得看下去。
簡(jiǎn)明提要：郭景純認(rèn)為，天乙貴人的起例位置，和先后天八卦有關(guān)，陽(yáng)貴人是根據(jù)先天八卦的位置確定的，陰貴人是根據(jù)后天八卦的位置確定的。先天八卦與后天八卦，屬于術(shù)數(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，東、西、南、北、東北、西北、東南、西南八個(gè)方位所配的先天卦和后天卦是不一樣的，比如南方，先天卦是乾卦，后天卦是離卦。不了解的可以先去補(bǔ)課。
先天坤卦在正北，陽(yáng)貴起于先天之坤，故從子起甲，甲德在子，氣合于己，故己以子為陽(yáng)貴；以次順行：乙德在丑，氣合于庚；丙德在寅，氣合于辛；丁德在卯，氣合于壬；辰為天羅，貴人不居，故戊跨在巳，氣合于癸；午與先天坤位相對(duì)，名曰天空，貴人有獨(dú)無(wú)對(duì)，故陽(yáng)貴人不入于午；己德在未，氣合于甲；庚德在申，氣合于乙；辛德在酉，氣合于丙；戌為地網(wǎng)，貴人不居，故壬跨在亥，氣合于�。蛔�，坤位貴人不再居故，癸在丑，氣合于戊。是陽(yáng)貴起例。
歌曰：
庚戊見(jiàn)牛甲在羊，乙猴己鼠丙雞方；
丁豬癸蛇壬是兔，六辛逢虎貴為陽(yáng)。
此十干先天相合之氣，屬陽(yáng)，故從子位順行分居地盤(pán)九支，謂之陽(yáng)貴人，旦晝于冬至后用之。
簡(jiǎn)譯：郭氏把天乙貴人的起例口訣直接劈為兩套，陽(yáng)貴人一套，陰貴人一套。他同樣認(rèn)為天乙貴人是以天干之首的甲沿地支排列，但是起點(diǎn)的解釋和坊間流行法不同，認(rèn)為陽(yáng)貴人起自先天坤卦的位置，先天坤卦處于正北方，配的是十二地支中的子位，所以先把甲放在子位，然后接著乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸順時(shí)針排列，中間遇到辰戌，直接跳過(guò)；遇到和起始點(diǎn)對(duì)沖的地支位置，直接跳過(guò)；轉(zhuǎn)了一圈繞回到起始點(diǎn)時(shí)，不能在起始點(diǎn)重復(fù)停留，再次跳過(guò)，導(dǎo)致丑位兼有乙癸兩干。
然后，注意，劃重點(diǎn)了，郭氏以甲為首排布的十天干并不是天乙貴人，與這些天干有相合關(guān)系的另一個(gè)天干，才是真正的貴人。如從子位起甲，并不是說(shuō)甲的貴人在子，而是己的貴人在子，因?yàn)榧准合嗪希蝗鐝某笃鹨�，丑位的貴人不是乙，而是與乙相合的庚……諸如此類(lèi)，有點(diǎn)繞，初學(xué)者容易暈，注意分辨。
下圖中，最內(nèi)圈紫色字體的天干，才是天乙貴人，它們對(duì)應(yīng)色環(huán)中的地支，就是該貴人的方位。
天乙貴人源流考辨
陽(yáng)貴人順行圖
后天坤卦在西南，陰貴起于后天之坤，故從申起甲，甲德在申，氣合于己，故己以申為陰貴；以次逆行：乙德在未，氣合于庚；丙德在午，氣合于辛；丁德在巳，氣合于壬；辰為天羅，貴人不居，故戊跨在卯，氣合于癸；寅與后天坤位相對(duì)，名曰天空，貴人有獨(dú)無(wú)對(duì)，故陰貴人不入于寅；己德在丑，氣合于甲；庚德在子，氣合于乙；辛德在亥，氣合于丙；戌為地網(wǎng)，貴人不居，故跨在酉，氣合于��；坤位貴人不再居故，癸跨在未，氣合于戊。是為陰貴起例。
歌曰：
甲貴陰牛庚戊羊，乙貴在鼠己猴鄉(xiāng)；
丙豬丁雞辛遇馬，壬蛇癸兔屬陰方。
此十天干后天相合之氣，屬陰，故從申位逆行分居地盤(pán)九支，謂之陰貴人，暮夜于夏至后用之。
簡(jiǎn)譯：這段是陰貴人的起例方法，大概上和陽(yáng)貴人是一樣的套路，都是以天干甲為首，陰貴人的起始點(diǎn)在后天八卦的坤卦位置，也就是西南方向，配的是十二地支中的申位，從申起甲，逆行十二地支，辰戌跳過(guò)，起始點(diǎn)對(duì)沖跳過(guò)，起始點(diǎn)跳過(guò)，導(dǎo)致未位兼有乙癸兩干。
天乙貴人源流考辨
陰貴人逆行圖
（四）整理郭景純天乙貴人起例法
由于前述的原版郭景純天乙貴人歌訣是七言歌訣，還沒(méi)有簡(jiǎn)明到一定程度，所以后來(lái)的學(xué)者又重新精編了一套五言貴人起例歌訣，可以說(shuō)是非常直接了，如下：
陽(yáng)貴人歌訣：
甲羊戊庚牛，乙猴己鼠求。
丙雞丁豬位，壬兔癸蛇游。
六辛逢虎位，陽(yáng)貴此中求。
陰貴人歌訣：
甲牛戊庚羊，乙鼠己猴鄉(xiāng)。
丙豬丁雞位，壬蛇癸兔藏。
六辛得遇馬，陰貴在此方。
這就是《御定星歷考原》中引用的郭景純的貴人起例法，把陰貴人和陽(yáng)貴人的查法各編了一套歌訣，各用各的，不搞什么前一個(gè)動(dòng)物為陽(yáng)，后一個(gè)動(dòng)物為陰那一套。他這套東西，是根據(jù)以甲為首的十天干在先、后天坤卦為起始，跳過(guò)辰戌天羅地網(wǎng)、跳過(guò)坤位對(duì)沖，加在地支上，以十干合氣為貴人位，道理和圖表見(jiàn)上節(jié)。
不明白也沒(méi)關(guān)系，你就牢牢記住他編的這兩套歌訣，陰陽(yáng)貴人自然就分清了。甲的陽(yáng)貴人就是未（羊），戊庚的陽(yáng)貴人就是丑（牛），乙的陽(yáng)貴人就是申（猴），己的陽(yáng)貴人就是子（鼠），丙的陽(yáng)貴人就是酉（雞），丁的陽(yáng)貴人就是亥（豬），壬的陽(yáng)貴人就是卯（兔），癸的陽(yáng)貴人就是巳（蛇），辛的陽(yáng)貴人就是寅（虎）……
甲的陰貴人就是丑（牛），戊庚的陰貴人就是未（羊），乙的陰貴人就是子（鼠），己的陰貴人就是申（猴），丙的陰貴人就是亥（豬），丁的陰貴人就是酉（雞），壬的陰貴人就是巳（蛇），癸的陰貴人就是卯（兔），辛的陰貴人就是午（馬）……
拋開(kāi)郭景純的貴人起源理論，單說(shuō)他這兩套歌訣，確實(shí)簡(jiǎn)單明了，只要背下來(lái)，就能直接查貴人方位，就是記憶的時(shí)候容易串詞，要注意。
（五）傳統(tǒng)貴人派和康熙貴人派的紛爭(zhēng)
郭景純的貴人起例法和曹震圭的方法有出入，但是理論完備性方面，遠(yuǎn)勝于曹氏的說(shuō)法。所以《御定星歷考原》在本節(jié)結(jié)尾時(shí)寫(xiě)道：“曹氏與《通書(shū)》二說(shuō)各有意義，但曹氏則以陽(yáng)為陰，以陰為陽(yáng)。夫陽(yáng)順陰逆，陽(yáng)前陰后，自然之理也。當(dāng)以起未而順者為陽(yáng)，起丑而逆者為陰方是”。等于是認(rèn)同了郭景純的天乙貴人起例法。
乾隆皇帝緊跟爺爺?shù)牟椒�，再次�?duì)歷法進(jìn)行修訂，在乾隆初年啟用了仍然健在的莊親王允祿為總理大臣，并令弟弟和親王弘晝?yōu)楸O(jiān)理，以《御定星歷考原》為基礎(chǔ)進(jìn)行增補(bǔ)精修，最后搞出了另一部著名典籍《欽定協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》，乾隆親自作序說(shuō)：夫協(xié)紀(jì)辨方者，敬天之紀(jì)，敬地之方也。在這部著作中，當(dāng)然是肯定康熙皇帝修書(shū)的看法，以郭氏起例為標(biāo)準(zhǔn)。
清末的著名六壬學(xué)者張官德，在《六壬辨疑》中也是持此觀點(diǎn)，并且做了圖示說(shuō)明。
如此一來(lái)，天乙貴人的起例法，就出現(xiàn)了分歧，因?yàn)榱餍蟹ê凸系钠鹄ū容^，有部分天干的貴人起始位置是完全不同的。到底采用哪一方的做法？最重視貴人的就是六壬系統(tǒng)，這個(gè)起例簡(jiǎn)直是太要命了，因?yàn)樗鼘⒂绊懙秸麄€(gè)六壬式盤(pán)的神煞位置，八字命理反倒不是那么急切，因?yàn)槲逍姓撁▌t成熟之后，神煞在八字系統(tǒng)中已經(jīng)淪為了配角。
從漢代至清代，六壬都是預(yù)測(cè)學(xué)中的王者，名家輩出，而這其中最有名的東晉戴洋、北宋邵彥和、苗公達(dá)、明代陳公獻(xiàn)等人，都是使用的流行貴人起例，至少他們寫(xiě)的書(shū)里并沒(méi)有使用康熙考證出來(lái)的那套理論縝密的起例法。所以有些學(xué)習(xí)六壬的人，一方面是信任上述權(quán)威人物，一方面是為了參閱典籍時(shí)方便，就沒(méi)有去采用康熙貴人法。
但是康熙皇帝搞出來(lái)的那一套郭氏貴人起例，實(shí)在是太完美了，六壬界當(dāng)然也有很多人采用了此法，并且大肆宣揚(yáng)其正確性，比如前面提到的張官德先生。這些接受了康貴的人，認(rèn)為傳統(tǒng)的貴人起例法號(hào)稱(chēng)的源頭典籍《玄女經(jīng)》屬于不可靠的書(shū)籍。
傳統(tǒng)貴人派和康熙貴人派不能兼容，很多人按著自己的理解進(jìn)行站隊(duì)，也有些人被搞得暈頭轉(zhuǎn)向，差點(diǎn)瘋掉。清朝的葉悔亭先生，著有《六壬眎斯》一書(shū)，他在研究天乙貴人起例的時(shí)候，腦筋沒(méi)轉(zhuǎn)過(guò)這個(gè)彎來(lái)，被繞暈了，看到甲戊庚牛羊、六辛逢馬虎這兩段歌訣的時(shí)候，怒斥其荒謬。大意是說(shuō)，貴人這玩意不得平均分配么？憑啥甲戊庚三個(gè)天干才占倆貴人位，而你辛金一個(gè)天干就占了兩個(gè)貴人位？這哪行啊？得改！咋改？且看葉悔亭先生采用的貴人歌訣：
甲戊兼牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)。
丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏。
庚辛逢馬虎，永定貴人方。
他把甲戊庚牛羊中的庚金抽走了，抽到和辛金并列享受馬虎兩個(gè)貴人位。并且，他把原來(lái)的壬癸蛇兔藏，更改為壬癸兔蛇藏，這是陰陽(yáng)性質(zhì)上的改動(dòng)。最后還落筆說(shuō)永定貴人方，永定，你們都別折騰了，按我這套來(lái)�？礃幼诱媸潜槐漂偭耍�(dāng)然，他這套說(shuō)法是經(jīng)不住檢驗(yàn)的，率先被排除在標(biāo)準(zhǔn)之外。
天乙貴人源流考辨
（六）“康貴”究竟靠不靠譜？
這里要重點(diǎn)說(shuō)明，康熙下詔修成的《御定星歷考原》中提到的貴人起例法，并不是康熙皇帝原創(chuàng)的，甚至很可能那真是晉朝郭景純的看法，并非托名。因?yàn)榱傻脑戳鞣浅＿h(yuǎn)，可以追溯到漢代以前，在東漢趙曄所著的史書(shū)《吳越春秋》中，記載了好幾起六壬案例，其中有一例非常珍貴，不僅因?yàn)樗敿?xì)，還因?yàn)檫@個(gè)例子不是六甲日，硬性識(shí)別度高。
在《吳越春秋》卷三記載了吳王夫差伐齊，伍子胥為他占的六壬課：今年七月辛亥平旦，大王以首事。辛，歲位也。亥，陰前之辰也。合壬子，歲前合也。利以行武，武決勝矣。然德在合，斗擊丑。丑，辛之本也。大吉為白虎而臨辛，功曹為太常所臨亥，大吉得辛為九丑，又與白虎并重，有人若以此首事，前雖小勝，后必大敗。天地行殃，禍不久矣。
天乙貴人源流考辨
《吳越春秋》卷三
這一課的具體信息，七月辛亥日平旦，平旦即寅時(shí)。所以按這個(gè)信息排出的大六壬天將序列如下：
天乙貴人源流考辨
原文中的大吉為白虎，功曹為太常，大吉是十一月的月將丑，功曹是十月的月將寅，意思就是天盤(pán)丑的上面是白虎，寅的上面是太常，這是關(guān)鍵的信息，明確指出了十二天將中兩將的固定位置，因?yàn)樘鞂⒌呐盼皇枪潭ǖ�，所以知道這兩將，就能倒推出其他任意天將的位置，包括天乙貴人。
因?yàn)榇苏n是寅時(shí)起的，而晝夜的交界是卯酉時(shí)，所以寅時(shí)仍然是夜晚，使用的是陰貴人。如果按傳統(tǒng)貴人起例歌訣六辛逢馬虎，后一支為陰，則應(yīng)該在寅位起天乙貴人，如果這么做，就無(wú)法排出原書(shū)中的大吉為白虎，功曹為太常。所以原書(shū)是把天乙貴人排在了午位，也就是馬位，這就是遵循了郭景純那套方法，丙豬丁雞辛遇馬，壬蛇癸兔屬陰方。
《吳越春秋》的作者趙曄是東漢時(shí)代的人，也就是說(shuō)，至少在東漢時(shí)期，就有人使用康熙皇帝考證出那套貴人起例法了，而康熙修的《考原》中提到的郭景純，是晉代人，與漢代相距不遠(yuǎn)，是極有可能采用這樣的方法的。
（七）為什么不使用康貴的名家斷課也準(zhǔn)？
大致是因?yàn)�，天乙貴人為首的十二天將在六壬占法中起到重要參考作用，但大六壬系統(tǒng)的核心架構(gòu)實(shí)際是四課和三傳，在斷課的時(shí)候，以強(qiáng)大的四課三傳往往就能決定事情的吉兇了，沒(méi)有暴露天乙貴人錯(cuò)位的短板。而且兩套方法雖然有所不同，也只影響到一半的貴人排位，這就大大降低了使用風(fēng)險(xiǎn)。
另外，有一個(gè)比較惡劣的情形，寫(xiě)在這里，屬于本人以小人之心度君子之腹，不強(qiáng)迫其他朋友認(rèn)同。那就是在古往今來(lái)的玄學(xué)圈子里，存在著藏私的情況，簡(jiǎn)單點(diǎn)講，就是實(shí)際上有人真正使用的就是郭景純那套貴人起例，但是在寫(xiě)書(shū)的時(shí)候故意寫(xiě)成另一種，不排除這種可能。
直到現(xiàn)在，仍然有這種事情發(fā)生，比如我認(rèn)識(shí)的某位先生，他教學(xué)生的時(shí)候使用一種口訣，自己應(yīng)用則使用另一套準(zhǔn)驗(yàn)度更高的口訣，而在他寫(xiě)的書(shū)里面，則全部是坊間的大眾方法，更低了一層，層層藏私，簡(jiǎn)直是惡劣行徑。遺憾的是，玄學(xué)圈存在這種情況實(shí)在太久遠(yuǎn)了，也因此導(dǎo)致相當(dāng)數(shù)量的寶貴經(jīng)驗(yàn)丟失。
至于這兩種貴人起例方法到底選擇哪一種，我只能說(shuō)個(gè)人傾向于郭氏的方法。
（八）命理中的貴人是從日干起還是從年干起？
在八字命理中，天乙貴人的查法，是以年干為參照，還是以日元為參照？很多人都有這個(gè)疑問(wèn)，按慣例來(lái)講，以年干為參照查出來(lái)的貴人是父母長(zhǎng)輩性質(zhì)的，以日元為參照查出來(lái)的貴人是命主自己生活中結(jié)識(shí)偶遇的。但是，劃重點(diǎn)，八字命理學(xué)是隨著時(shí)代特征不斷發(fā)展革新的一種學(xué)問(wèn)，就今天而言，日元的重要性已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于年干，這是社會(huì)發(fā)展所改變的。因此，在八字中查找貴人，主要是以日元為主要參照，在年月日時(shí)四個(gè)地支中找到相應(yīng)的貴人，貴人所在地支的本氣藏干透出，天干上便也出現(xiàn)了貴人。如某人生在午時(shí)，屬于白天，日元為丙，月令為酉，則酉是丙的陽(yáng)貴人，酉中藏有辛金專(zhuān)氣，如果辛金在天干透出，則天干上便也同時(shí)有了貴人。
（九）民間真假天乙貴人辨法
按照上面郭景純的陰陽(yáng)貴人歌訣，在八字中查出天乙貴人不是難事，無(wú)非就是先看一下命主是出生在白天還是晚上，然后以日元所值的天干對(duì)照歌訣去找出相應(yīng)的地支，頂多再看看貴人地支中的本氣藏干有沒(méi)有透出，過(guò)程一點(diǎn)都不復(fù)雜。
但是這里面涉及到一個(gè)被很多抄本扯掉的真假貴人辨法，民間極少數(shù)人掌握的一種方法，暫列在這里供參考。就是說(shuō)有些民間術(shù)士在查出貴人方位后，比我們要多一個(gè)步驟，就是要看看命局中查出來(lái)的這個(gè)貴人是真貴人，還是假貴人。
什么是真貴人？就是冬至后出生的陽(yáng)貴人，夏至后出生的陰貴人。
什么是假貴人？就是冬至后出生的陰貴人，夏至后出生的陽(yáng)貴人。
比如，某人三月初七卯時(shí)出生，屬于白天，用陽(yáng)貴人，他的日元是庚金，地支見(jiàn)丑，根據(jù)陽(yáng)貴人歌訣“甲羊戊庚�！�，地支中的丑就是日元庚金的陽(yáng)貴人。然后，注意，劃重點(diǎn)，貴人是有了，但這個(gè)貴人究竟是不是真貴人？因?yàn)樵撁鞒錾谌拢垂?jié)氣計(jì)算，在冬至之后，夏至之前。冬至后用陽(yáng)貴人，所以他這個(gè)貴人是真貴人。
那么冬至后晚上出生的人，夏至后白天出生的人，查出的貴人都是假貴人？是的。這是根據(jù)十二消息卦的陰陽(yáng)二氣消長(zhǎng)所制定的規(guī)則，冬至一陽(yáng)生，進(jìn)入陽(yáng)氣上升階段，所以此期間的陽(yáng)貴人力量大；夏至一陰生，進(jìn)入陰氣上升的階段，此期間陰貴人力量大。其實(shí)《御定星歷考原》中引用郭景純的貴人理論時(shí)，在結(jié)尾處不起眼的地方輕描淡寫(xiě)記錄過(guò)這樣一句：“冬至后用之……夏至后用之……”后來(lái)萬(wàn)民英在《三命通會(huì)》中也提到過(guò)這個(gè)問(wèn)題。但因?yàn)樘煲屹F人的起例往往涉及到六壬，而六壬和八字命理是完全不同的體系，所以有些方法很難擰到一塊，單說(shuō)命理中的天乙貴人，很多民間術(shù)士就是要分真假的，在小本子上記著的經(jīng)驗(yàn)法，不愿意告訴別人。
注意，劃重點(diǎn)，他們所謂的真假貴人，指的是貴人力量大小，而不是貴人存在有無(wú)。簡(jiǎn)單講就是真貴人力量大，假貴人力量稍微小一些。你可以理解為在任官員和候補(bǔ)官員之間的關(guān)系，雖然候補(bǔ)，力量還是有的，只不過(guò)比在任的小一些。
疏理步驟如下：
第一步，看命主出生在白天還是晚上。
第二步，白天查陽(yáng)貴人，晚上查陰貴人。
第三步，看命主出生在冬至后還是夏至后。
第四步，冬至陽(yáng)真陰假，夏至陽(yáng)假陰真，該死的邏輯推導(dǎo)……
第五步，看貴人所在宮位，推算該貴人與命主的關(guān)系。
民間藏私的術(shù)數(shù)口訣、斷法和經(jīng)驗(yàn)極多，這種情況導(dǎo)致了某些問(wèn)題，好的一方面，在舊時(shí)可以保障江湖士術(shù)們擁有獨(dú)門(mén)絕技，利于謀生。不好的一方面，長(zhǎng)期過(guò)度渲染所謂秘傳，形成封閉的小圈子，有些人利用這種不透明的特性裝神弄鬼，斂財(cái)詐騙，與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展格格不入。同樣被民間私藏的，還有胎元進(jìn)入命運(yùn)的論法等等。
個(gè)人水平有限，上文難免有錯(cuò)漏之處，僅供參考。

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大六壬占卜之天乙貴人源流考辨

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