支持武術(shù)多元化發(fā)展 廣義說,武術(shù)”從原始社會生活勞動、人與人、人與獸和冷兵器時代的戰(zhàn)爭中,逐步發(fā)展過程的一種體育項(xiàng)目。 具有地域傳統(tǒng)文化和思想等特點(diǎn)發(fā)展。 技擊,是它的核心。 只是在不同歷史時期所賦予的功能使命不同。 武術(shù)運(yùn)動一般主要分二大項(xiàng):武術(shù)散打和武術(shù)套路, 但個人又加上一項(xiàng):功法。 套路運(yùn)動:單練、拳術(shù),器械,對練, 對抗類:徒手搏擊,短兵,推手等 大眾健身運(yùn)動等; 個人很支持武術(shù)擂臺對抗,但不偏激于“唯擂臺競技論”,因?yàn)槟菢犹M隘,或者說有可能會被現(xiàn)代格斗化所“同化”掉一些本有的特色。 所以包含:學(xué)院武術(shù)、競技武術(shù)、文學(xué)武術(shù)、藝術(shù)武術(shù)、舞臺武術(shù)、大眾健身武術(shù)等多元化發(fā)展,才能相對滿足不同群體所需求,體現(xiàn)中國武術(shù)的博大胸懷。 其中,武術(shù)藝術(shù),具有教育功能,利于推廣認(rèn)知。 “武道文化”,是身、心、意的控制合一,更是習(xí)武追求武術(shù)之道的最高境界,更具濃厚的傳統(tǒng)文化地域民族特點(diǎn)等(包括國外一些武術(shù)也是有其精神文化成份)。 至于,多元化發(fā)展過程中出現(xiàn)的弊端或弱化部分,有所針對性調(diào)整完善就行。 至于”武術(shù)套路”,也是來自技擊,而又進(jìn)一步規(guī)律化、藝術(shù)化。如文學(xué)藝術(shù)來源于生活而高于生活一樣,而套路中絕大多數(shù)動作取材于技擊,仍保持了實(shí)用技擊的一面,既具有攻防特點(diǎn),又具有健身意義的一項(xiàng)體育運(yùn)動。 簡單說,武術(shù)套路,就是一連串含有技擊和攻防含義的動作組合。 中國武術(shù)各家各派都有表現(xiàn)自己門派特色的許多套路,而且套路多是循序漸進(jìn)的,初學(xué)者和練習(xí)很長時間的人學(xué)習(xí)的套路是不同的。 傳統(tǒng)武術(shù)中,套路練習(xí)初期多是分開來一招一招練的,讓學(xué)習(xí)者體會運(yùn)氣使力,攻防技擊的含義。而這種練習(xí)反復(fù)不斷地進(jìn)行,正是為了在實(shí)戰(zhàn)中能夠條件反射式的使出相應(yīng)的招式,也可以仔細(xì)體會招式的功效。但是對于其技擊和攻防含義大多并不清楚。 武術(shù)在中國傳統(tǒng)文化的氛圍中產(chǎn)生發(fā)展,融匯了中國的哲學(xué)、美學(xué)、兵法、宗教學(xué)等內(nèi)容和思想。形成了技擊與文化合二為一的教學(xué)體系和“武術(shù)文化”。 武術(shù)文化的核心簡單說就是:武德和文化自信心,武以德立、武以德先,也是武林中的暢導(dǎo)理念(不過在某種情況下“武德”二字又被某些人嚴(yán)重褻瀆,現(xiàn)在想想真的惡心的牙磣;人無完人,但沒有做人基本底線,不要提什么武德……),只是視所處時代背景不同,主要價值觀趨向的著重點(diǎn)不同而已。 武術(shù)技擊、現(xiàn)代搏擊都需要體能、力量、技術(shù)、對抗實(shí)戰(zhàn)等訓(xùn)練手段,有效率的把力量發(fā)出來,有攻防、移動、保距離、時機(jī)、反擊、假動作等。 傳統(tǒng)武術(shù)有套路、門派繁多,又分24式,36式,108式……,還有南派北派,和大架,小架,快架,慢架,打法,練法……等等,當(dāng)然也有散手,就是打法,類似于自由搏擊,有攻防,不是套路那么長。 傳統(tǒng)武術(shù)不僅徒手,還有很多兵器,形意,脫槍為拳,輔助練大槍。 尤其,內(nèi)家拳還吸收了道家的吐納等,講究練神意氣。站樁,打坐等,好的拳架打出來會疏通氣血經(jīng)絡(luò)。 現(xiàn)代搏擊,主要擂臺競技形式以打?yàn)橹髫灤,看似直接簡單,其?shí)也是相對論,一個出拳動作的發(fā)力技法糾正練到較正確,也不是很快就能掌握。 所以,不能忽視“人的因素”。 站在愛好者角度,個人認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)搏沒有任何沖突,二者可兼練,也可更喜愛某一種,這都完全正常。 |
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