| 本帖并非考據(jù)貼，所說基本屬于猜測，各位看官切莫當(dāng)真！�。�！ 莫當(dāng)真！莫當(dāng)真！莫當(dāng)真！ 重要的事情說三邊。 說起太極拳，離不開楊露禪學(xué)藝于陳長興。 楊露禪到京傳藝之后，雖然不能確定當(dāng)時(shí)教的時(shí)候說這是什么拳，但太極拳確實(shí)自此之后才揚(yáng)名的。而在此之前基本也是沒有這么一種拳在市面上流傳。 武禹襄也是在楊露禪之后才到陳清平處，研究也罷學(xué)習(xí)也好，總之在見了陳清平之后，武藝大漲，自創(chuàng)武式太極拳。 其它太極拳也都是在楊武之后，才成拳的。 說到這兒，可以看出市面上的這些拳都跟陳家有著很大的關(guān)系。起碼跟陳長興和陳清平有莫大關(guān)系。 據(jù)說，陳長興和陳清平練的是陳家自己的拳，那時(shí)候叫什么名字，現(xiàn)在也沒啥確切的憑據(jù)。 那么陳家的拳怎么來的呢？ 說法不少，陳卜也好，陳王廷也好，反正是陳家過去有這么個(gè)先人，當(dāng)過兵打過仗，老了退隱山林，就是退休回家種地了。沒事的時(shí)候，想起自己戎馬一生，征戰(zhàn)沙場，習(xí)得一身武藝，要是就這么帶走了，覺得有點(diǎn)可惜。 要是和平年代，帶走也就帶走了，偏偏有趕上個(gè)人荒馬亂的時(shí)代，咱不占山為王制霸天下，但好歹也要有個(gè)自保的手段啊。 那就整理整理，傳給子孫，不指望著去欺負(fù)人，但好歹也不能被人欺負(fù)不是？ 這看起來，頗有點(diǎn)像一個(gè)老工程師，覺得自己辛苦工作了一輩子，積累了豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，就想著給后輩留點(diǎn)東西，多點(diǎn)養(yǎng)家糊口的手段。這怎么看都是老人們對后輩的一點(diǎn)心意。 當(dāng)然，這時(shí)候，老人家是絕對不會想著以此成名啊之類的。要爭名聲，什么名聲能比得上封侯封相？ 整理經(jīng)驗(yàn)，未必就是系統(tǒng)性的，可能今天寫一點(diǎn)明天寫一點(diǎn)這樣的。又不是教育大師，哪能什么事都整的那么系統(tǒng)啊。既然傳給子孫，也沒想著當(dāng)宗師開門立派，當(dāng)然就撿緊要的東西留下來。 可以這么認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的陳家先人整理的時(shí)候，不是成路的，而是把一生的經(jīng)驗(yàn)，揀選比較重要的格斗技巧，單式單式的往下傳。那時(shí)候沒有套路。 就這么一代代的往下傳。但是后人們天資各異，有好的有差的。有的可能學(xué)一遍就記住了，有的可能學(xué)很多遍都記不住，那怎么辦呢。就有人想著，把這些招式串起來，這樣也好記憶，套路由此產(chǎn)生了。 其實(shí)查一查現(xiàn)在常見的這些拳種，雖然都說自己成拳很早，在古時(shí)候就有了，但真正有據(jù)可查的這些前輩基本都是明末清初時(shí)候的人。戚繼光在拳經(jīng)捷要里雖然也提到了一些拳，但仔細(xì)看看，那些人所代表的不能算是一個(gè)拳種，而僅是其各人的行拳特點(diǎn)�；蛟S也就是太祖長拳流傳較廣影響較大。 戚繼光拳經(jīng)捷要所列各式，也是單式，不成路。當(dāng)時(shí)有沒有成套路的拳種，應(yīng)該是有的，就是被戚繼光稱為花拳的東西。在明朝還有一個(gè)書叫做《耕余剩技》，這也是一本武功秘籍，不過里面沒有拳，只有兵器，有棍、弩、刀、槍。這些兵器也都是單式，不成路。唯有刀法，最后總列成路。書里是這么說的： [attach]29757[/attach] [attach]29758[/attach] 耕余剩技里面的刀法實(shí)際是倭刀刀法。當(dāng)時(shí)的明朝武人，還沒有天下我最大我最牛的思想的，非常務(wù)實(shí)，誰好就用誰的。 再說陳家先人，在軍隊(duì)上也會遇到很多武術(shù)高手，互相交流切磋也是必然的。所以也是從中學(xué)到了很多別人的好東西。經(jīng)過戰(zhàn)場上的廝殺，這些格斗技巧去粗存精就保留了下來。當(dāng)然，戚繼光的紀(jì)效新書對明朝后期的軍隊(duì)訓(xùn)練影響甚大，那么陳家先人曾經(jīng)閱讀過拳經(jīng)捷要也是必然的。 河南自古是中原地帶，少林寺就在河南少室山。少林武術(shù)流傳甚廣，那么同在河南的陳家先人能夠接觸學(xué)習(xí)到少林武術(shù)也不是很讓人意外的事。而河南又與河北山東山西交界，這幾個(gè)省的武術(shù)相互影響也是能夠想象的。 其實(shí)不光是武術(shù)，所有的技術(shù)，都不可能是閉門造車造出來的，必然是經(jīng)過長期的交流溝通，才能演變而來。 陳家先人就是在這樣一個(gè)大環(huán)境里，才最終形成具有自己獨(dú)特風(fēng)格的拳術(shù)。 所以說，陳家的拳，里面有少林拳的影子，有紅拳的影子，有心意拳的影子，有通背拳的影子，這真是太正常不過的事情。要沒有這些，那就不正常了。 明清時(shí)期的武術(shù)典籍，值得一看的是《武編》《紀(jì)效新書》《耕余剩技》《武備志》《手臂錄》《內(nèi)家拳經(jīng)》 這些書講的都很務(wù)實(shí)，沒有后期特別是清朝末期的玄幻之風(fēng)。 再說套路。 套路最初的作用的就是記憶格斗技巧，就像學(xué)生記筆記一樣，備忘。 實(shí)際上看看歷史上有些名人，孔子孟子蘇格拉底亞里士多德這些人，他們的著作基本都是后人編的，不是他們本人寫的。他們講課的內(nèi)容，是自己對事物的思考，還沒有形成系統(tǒng)，隨著時(shí)間的不同，思考的結(jié)果也會有差異，這是正常的，人總是逐漸走向成熟的。當(dāng)他們逝世之后，可以蓋棺定論了，所以后人根據(jù)他們的言論總結(jié)成書。 那么套路的形成也是這樣，最初就是備忘。為了把招式串起來，可能又增加了一些過渡性或者儀式性的動作。當(dāng)然，隨著逐漸的練習(xí)，人們也發(fā)現(xiàn)，即使不用于格斗，只把套路當(dāng)做鍛煉身體的一種運(yùn)動，也是極好的。 戚繼光在拳經(jīng)捷要篇里說“此藝不甚預(yù)于兵，能有余力，則亦武門所當(dāng)習(xí)，但眾之不能強(qiáng)者，亦聽其所便耳�！庇终f“ 拳法似無預(yù)于大戰(zhàn)之技，然活動手足，慣勤肢體，此為初學(xué)入藝之門也�！� 這就肯定拳法的熱身健身功能，為下一步學(xué)習(xí)兵器打好基礎(chǔ)。 冷兵器時(shí)代，最常用的武術(shù)技巧還是兵器，而不是拳法。以拳法想以一敵百，除非對方都是幼兒班。 因此，當(dāng)初陳家先人傳下來的武藝，應(yīng)當(dāng)是以兵器為主，拳法為輔的。 [attach]29759[/attach] 戰(zhàn)場殺敵，都是手持武器，沒有誰以為自己天下無敵，赤手空拳往上沖的。即使過去單人出行，走山穿林，手上起碼也要帶根棍子。 有人說，某某出家人在山上為了防野獸，所以創(chuàng)出了某某拳。這種事聽聽也就罷了，別當(dāng)真。出家人在山上修行，要防野獸是正常的。但防野獸，手里拿把刀拿根棍子也比你赤手空拳好的多。 再者說了，防野獸創(chuàng)出來的拳為啥招招對著人的要害呀？出家人慈悲為懷，不與人爭斗，闖出個(gè)防野獸的拳確實(shí)為了對付人使的，這他么的怎么聽著那么有喜感呢。 陳家的拳在楊露禪之前，有沒有外傳過，這個(gè)事兒還真說不好。 我覺得吧，應(yīng)該是有。但是傳的這些個(gè)外人，本身沒創(chuàng)出啥名堂來，其名不彰，拳即使傳了別人也未必知道。也就是楊露禪進(jìn)京闖出了名堂，否則照樣天下無人曉。 另外一個(gè)就是當(dāng)時(shí)外傳的陳家人和外人，心里即使看的比較重，但作為保命的手段，也沒必要在外面到處大聲宣揚(yáng)。 當(dāng)然，陳家的拳即使外傳，也不會很多。而陳家的拳，即使在陳家溝，可能習(xí)練者眾，但能有所成就的還是少數(shù)。 這東西就跟科舉一樣，每個(gè)人讀的都是同樣的圣賢書，可是中進(jìn)士的全國也就那么幾十個(gè)人。 過去讀書人講，讀萬卷書行萬里路。光讀書不行，還要行萬里路，長見識。 練武也是這樣，光自個(gè)兒練不行，照樣要出去訪師拜友，長見識多交流，才能全乎自身的東西，也能有所成就。 那些在深山里苦練幾十年，一出山一鳴驚人的，也就武俠小說里面才有，現(xiàn)實(shí)中沒有。 有句話說，天下武功出少林。 其實(shí)應(yīng)該是天下武功入少林，然后才有天下武功出少林。 河南，中原之地，歷來是古今帝王逐鹿之所，兵亂頻頻。有那江洋大盜、戰(zhàn)敗兵卒走投無路了，得，當(dāng)和尚去吧，就進(jìn)了少林寺了。因此也把天下的武術(shù)帶進(jìn)了少林寺。 而少林寺自唐朝起，就設(shè)有僧兵。這就是給天下武術(shù)融為一爐帶來了契機(jī)。少林武術(shù)的發(fā)展，也帶動了河南的武術(shù)發(fā)展。陳家溝近水樓臺先得月，陳家的拳跟少林武術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，也是必然的了。 根據(jù)陳氏拳械譜，陳氏拳有十四套。這十四套拳未必是同一時(shí)期的，也未必是一個(gè)人都要練的。可能是某一個(gè)前輩在跟紅拳傳人交流時(shí)的一些所得，而另外一個(gè)前輩在跟炮捶名家交流時(shí)又有所得……于是這些前輩根據(jù)自己所學(xué)以及交流所得，也編出一套拳來。拳路雖有不同，但其基本功底是相通的，底子都是自家傳下來的東西，在這個(gè)基礎(chǔ)上融合了紅拳炮捶等等拳種的長處。 器械也是一樣，可能有陳家前輩擅長刀的，有擅長槍的，有擅長棍的，等等等等。所以才有這么多的套路傳下來。 這些套拳和器械，傳下來的目的無非是使自家后輩能夠根據(jù)自身的身體條件和興趣，多一些選擇，而未必是都要練習(xí)。 當(dāng)然套路多了，最初的那些格斗技巧都藏在這些拳套里，也很難分得清楚了。這就使得源流復(fù)雜起來。 過去的家族都比較大。一般人可能會對自己的祖父記憶較深，但對曾祖父高祖父的印象基本也就剩下族譜上的名字了。越是往后，這種陌生就越會嚴(yán)重。這還是嫡親的情況，如果不是嫡親，那這種陌生就會更加強(qiáng)烈。 過去可能有前輩對拳法增益較多，做出比較大的貢獻(xiàn)。但這就像是一個(gè)人前幾代曾經(jīng)富過一樣，后代的印象其實(shí)也淡的很。前輩對家族做出的貢獻(xiàn)，對后代來說往往是心安理得享受的。 曾經(jīng)有個(gè)說法，說陳家溝申遺，有個(gè)英國人到陳家溝一看，陳王廷的墓碑都是偽造的。這其實(shí)不奇怪。因?yàn)殛惣业那拜厸]把拳看的像現(xiàn)在這么高，對前輩的遺物重視程度不夠，況且到現(xiàn)在河南也算是歷經(jīng)戰(zhàn)火，舊的墓碑找不到也屬正常。 也就是現(xiàn)在太極拳名聲大噪，世界知名，所以陳家人才想起來把祖上遺失的東西給補(bǔ)上。 楊露禪三下陳家溝，有說前兩次沒教真東西，最后一次才感動了陳長興，教了真東西。這說法純粹扯淡。 應(yīng)該是楊露禪去了陳家溝，陳長興接納楊露禪之后，就開始教了真東西。但學(xué)武練武，不是教了你，你就能功夫上身的，你要回去下功夫練。功夫上身了，才是學(xué)到了。三下陳家溝，可以說是楊露禪在練拳過程中，不斷的進(jìn)步，同時(shí)也會有一些問題。所以陳家溝向師父請教。我們不能只看到楊露禪在進(jìn)步，實(shí)際上即使是如宗師陳長興，他對拳的理解也是日漸加深的。楊露禪在進(jìn)步，陳長興同樣在進(jìn)步。第二次第三次去陳家溝，可以說倆人如師徒如好友般探討拳術(shù)拳法。當(dāng)然說楊露禪向師傅請教也無不可。 自此之后，楊露禪才成長為一代宗師。 三下陳家溝，這是在過去交通不是很方便的情況下。擱在現(xiàn)在社會，可能楊露禪會每年都回去看看自己的師父。即使不請教什么問題，回去看看師父聊聊天不行嗎？聊天的時(shí)候，聊聊拳不是很正常的事情嗎？ 楊露禪到了北京之后，以教拳為生。北京當(dāng)時(shí)是京都，也是能人輩出。能在京城落腳的，都得有兩下子。楊露禪進(jìn)了王府教拳，這也算是跟別的教師搶飯碗。那么引起沖突是必然的事兒了。 但是楊露禪初來咋到，要立足必然要展示武藝。但在王府上，不看僧面看佛面，得給主人留點(diǎn)面子。要是一下子就把原來的教師打的血呼啦的，一個(gè)是場面上難看，另一個(gè)也顯得王府以前選教師的眼光不行。 所以楊露禪與人比武，必然以拿發(fā)為主，拿住了發(fā)出去，展示了自己的功夫，場面上也好看。 這王府里也都是明白人，一看就知道楊露禪功夫了得，為人也知進(jìn)退，就留了下來。 有說法，改拳自楊露禪始。真假且不論，倒是有這個(gè)可能。 一方面王府里的公子少爺身子?jì)少F，吃不得苦，你要他們跟你往死里練功，那不是要老命嘛。再一方面，就學(xué)了真本事，要是一個(gè)比試打的死乞白賴血呼啦的，那些公子少爺也不愿意啊。 所以啊，有些真東西就不能教，也沒法教。那就教一些拿發(fā)的功夫，這東西練好了也是個(gè)保命的手段。練的不好也啥事兒。 但是對自己兒子，還是要教真東西的，在北京立足吃這碗飯，沒點(diǎn)真本事哪行啊。所以楊班侯的功夫是出手見血。這要擱那些王子貝勒出手見血，打了老百姓那就罷了，打了其它的王子貝勒出手見血，這不是要老命啊。 還回頭說說套路。 套路最初為了備忘記憶，在編列成路的時(shí)候加入了過渡性和儀式性的動作。這就使得整個(gè)套路的技擊含義被隱藏了起來。過渡性和儀式性的動作越多，真正的東西隱藏的就越深。 套路除了備忘記憶，還有一個(gè)功能就是鍛煉身體。即使不用來格斗，這么一套竄躍蹦跳進(jìn)退起伏踢腿擊拳的連續(xù)動作，也有著較好的鍛煉功能。正如戚少保所說：活動手足，慣勤肢體。 所以練習(xí)套路，也是拳法的基本功，里面該有的手眼身法步都有了。 練到一定程度，師父給你分成單式，拆開來講，這就是回到最初的功能了，那就是技擊。其實(shí)就是把隱藏在套路里的技擊性的東西給你單提溜出來，也就是最初陳家先人想傳下來的東西。 再說說武禹襄武式太極拳。 有一句話“楊家拳武氏傳”。從這句話里可以看出，楊武兩家關(guān)系極好，而且據(jù)說當(dāng)初楊露禪進(jìn)王府教拳，也是武家介紹去的。為什么武家對楊露禪這么好呢？ 對于武禹襄，他的外甥李亦畬只說“我郡南關(guān)楊某……旋里后，市諸同好。母舅武禹襄見而好之，常與比較，伊不肯輕以授人，僅能得其大概。素聞豫省懷慶趙堡鎮(zhèn)有陳姓名清平者，精于是技。逾年，母舅因公赴豫省，過而訪焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣�！� 這就是說，楊露禪不肯傳授武禹襄，武禹襄只學(xué)了個(gè)大概，所以才去找的陳清平，然后學(xué)了真東西，神乎其技了。 既然楊露禪不肯教武禹襄真東西，楊露禪不過一介平民，而武家確實(shí)官宦之家，那武家為何還對楊家那么好，不光推薦楊露禪去王府教拳，還教楊氏子孫？ 所以在這里，李亦畬一定是說謊了。 武家對楊露禪以及楊氏子孫那么好，一定有原因的。 這個(gè)原因就是楊露禪并未隱瞞，而是教了武禹襄真東西。但功夫上身畢竟需要時(shí)間，武禹襄可能有些著急了。錯(cuò)以為楊露禪沒教真東西，于是去了河南找陳清平。結(jié)果和陳清平學(xué)了一個(gè)月，發(fā)現(xiàn)這些東西都是楊露禪教過的，所以醒悟過來，不是楊露禪不教真東西，而是自己急躁了。于是回來潛心練習(xí)，終于武功大成神乎其技了。 楊露禪待之已誠，武禹襄還之以情。所以武家才推薦楊露禪進(jìn)王府教拳，同時(shí)又教了楊氏子孫真東西。 楊露禪改拳迫不得已。武氏的拳和陳家的拳也不一樣，為什么呢？ 武家是官宦之家，雖然貴不如王子貝勒，但也使富足有余，坐不垂堂的主兒，不用吃武術(shù)這碗飯。那么武術(shù)對其來講就是一種技藝，就像當(dāng)時(shí)的很多公子也會學(xué)一些吹拉彈唱消遣一樣。就是一種消遣，而不是打生打死的吃飯的家伙什兒。 既然如此，那就有必要把其中爭強(qiáng)斗狠的狠招兒拿去，只保留一些聽化拿發(fā)的巧勁兒。當(dāng)然這也是比較高明的東西，但畢竟不是生死之爭，而只是勝負(fù)之爭了。 從楊露禪迫不得已改拳，到武禹襄有意改拳，二人學(xué)到的陳家的拳就發(fā)生了異變，從此再也不是爭生死而是爭勝負(fù)了。所以再往后，就演變出了這種你好我好哥倆好的推手來。 當(dāng)然，楊露禪和武禹襄畢竟是學(xué)習(xí)過陳家拳的，陳家拳里原有的那些打生死的招數(shù)手法，楊武二人到底有沒有傳下來，也就只有人家家里人知道了。 關(guān)于太極拳這個(gè)名字的由來，有說是起于翁同龢的題聯(lián)“手捧太極震寰宇，胸懷絕技壓群英”而來。 我也查了一下翁同龢日記，不過遺憾的是并未找到相關(guān)記錄�；蛟S對翁同龢，這個(gè)題聯(lián)算不上什么大事，所以沒有記錄的必要。 不過對于現(xiàn)在研究太極拳的后人來講，確實(shí)比較重要的。不知道有沒有人能夠找到比較準(zhǔn)確的資料。 |
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