| 秘籍網(wǎng)高人多，風水貼子也不少。我來插一腳的原因，是認為我心中的風水，直少還有很多沒有被人所談及，還有很多淺顯的風水道理還沒有被人講明白。所以，我想講講風水里那些不為人知的理論和故事，我打算重新開貼，這些年花了不少心血，終于寫下了十萬字的巨著，回頭才發(fā)現(xiàn)，原來巒頭都沒講完。沒辦法，先慢慢的發(fā)著，以與各位同修。 言歸正轉，字打得太多，一被隱藏，就玩完了，已經(jīng)隱藏了一次，難道還想隱藏一輩子？發(fā)吧，希望明天早上可以開始與諸位正式交談，多交朋友也是一種美 德。 引子 要寫一本地理的書，是一件非常不容易的事。古人云，上知天文，下曉地理，中旁人事。天下的知識不外乎就是天文，地理，人事三者，因此，這實際上就是指有著豐富的知識。而這里面的地理就是我要講的主要內(nèi)容。 中國古代的地理，保存最為完好的地方就在風水里面，好的風水居廟堂之高，擁經(jīng)國之能，次一等的就只能看看宅地，下等的就以之為幌子，妄言禍福，騙人錢財，種下重業(yè)。但無論是風水還是中醫(yī)，可以肯定的是他們都沒有完全的繼承的地理理論，斷章取義，故弄玄虛，真正的地理已經(jīng)少為人知了。 舉一個小小的例子，地理誕生的基礎是因為天地人的三才觀點，地與天是遙相呼應的，地的概念在天上都能一一對應，而天有星辰，我們經(jīng)常星辰統(tǒng)稱，但實際上星是星，辰是辰，星是指恒星，辰是指行星，比如我們常說的北斗七星就是星的統(tǒng)管，而金，木，水，火，土等星則是辰的主管，天有九星九辰，九星即北斗七星加輔，弼二星，因為從勺柄數(shù)起的第二顆星，即開陽星旁邊有二顆伴星，稱為輔星和弼星，所以叫九星。 [attach]33943[/attach] 而九辰則是太陽系的行星，當然包括金，木，水，火，土還有其它幾個行星，共計九辰。他們遞相變化，而成天文，隨之星辰下照，則山川成形，星下則為山，山靜而為陰，辰下則為水，水動而為陽。山屬陰而成形，水屬陽而主象，由是而生成地理上的諸般理論。 一般的地理師或中醫(yī)師不知道動靜，明暗是陰陽的根本，而從其未節(jié)，比如高低，比如上下，比如左右等來區(qū)分陰陽，大處不對，小處又怎能不相似而非？ 天，地，人是不可分離，相互影響的，缺少其中的任何一個環(huán)節(jié)，事情都不會發(fā)生。天，可以簡單的認為是天時，九星九辰的變化，而成為天，掌握他的鑰匙在與時間，山形水象的變化，而成為地，掌握他的鑰匙在與地理，而人的運程則組成了發(fā)生的主體。一件事情之所以發(fā)生，必須要同時具備三樣條件，那就是天，地，人三才兼?zhèn)�，這類似與我們小時候，老師教我們寫作文，有三個要素是必備的，那就是時間，地點，人物。 而事物只所以消失，亦要三者全失，即只要發(fā)生事情中的某一要素還在，則事情就還沒有結束，只是進入了結束的階段而矣，只有時間，地點，人物皆去，事物才能離開。 有人以為風水是萬能的，其實并不如此，他不過是天，地，人之中的一個要素而矣，就象一個人生了疾病，于是通過風水的檢查，發(fā)現(xiàn)是某個地方出了問題，進行整治之后，是否病人就會好呢？當然不會。他只是提供了痊愈的一個條件，這個條件要成立，你還需要人物，即在整治風水之后，還是要積極的進行治療，然后到了一定的時間，也就是天時達到，自然這個疾病也就痊愈了。 在這一個又有醫(yī)生治療，又有風水整治，又有天時等待的過程中，如果不能辯證的看待問題，知道是三者綜合作用的結果，而一定要分出是那個治好的，這就違背了辨證的原則，但可以想象得到，如果風水沒有整治，你就遇不到好醫(yī)生（能不能遇上好醫(yī)生，就是天時，地利的作用，天時就比如你現(xiàn)在出門去見某個專家，是不一定會見到的，他可能外出了，可能做什么其它的事情去了，要見到他必需要在一定的時間，地利也是如此，必需要有一定的地方，你才能見到需要見到的人。此二者亦是佛經(jīng)上所說的緣），結果錢財失去，而病痛未消，但風水整治之后，你就有緣遇上好的醫(yī)生，而你為什么遇上好的醫(yī)生呢？佛經(jīng)上說是修了德行，而風水上說是風水改變了，這二者是兼?zhèn)涞�。好醫(yī)生也并不能手到病除，他不能違背自然的法則，他需要時間，需要療程，只有時間到了，這個疾病才會徹底的離你而去。 講到佛經(jīng)的因緣與風水的同時作用是兼?zhèn)涞�，就有必要說二句，對于迷途中的人來說，想到得指點是正確的，但最重要的還是自己的奮斗與努力。一代之內(nèi)，要講奮斗，也就是你的命運是誰作主的？奮斗，努力，你奮斗不息，努力不止，自然會生活得有意義，如果一切等待命運，人生，還有什么精彩呢？所以一代之內(nèi)要講奮斗。但若要講三代之內(nèi)，則需要風水，祖宅，或陰宅，或陽宅不好，可能你就永無出頭之日了，不僅僅是你，還有你的后代~~，三代之中，是一個不公平的世界，有人生來富有，有人生來貧賤，這一切的主導就是風水。三代以外，就需要佛經(jīng)，六道輪回，真實不虛，那就需要修道。放眼到六道輪回，三代以外，則一切又回歸到平等之中，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 道不是我們講的重點，而是有志的人要修的重點，我要講的是地理，是道的分支。也就是著眼于三代的事情。 在由淺入深的講解地理之前，我們有必要先講幾個基本名詞，讓大家有所理解，這樣才能一一對應，從總體上掌握這門學問，這幾個名詞就是地理，堪輿，風水，巒頭，理氣。 這些名詞解釋，你可能曾經(jīng)想過，也研究過，但不一定是和我一樣的，我并沒有說我的一定正確，但我相信有識之士，自能鑒別真假。 地理，就是地的紋理，地理學就是講解各種地形地貎運動規(guī)律的一門學問，大家建房住宅，必需要依地理而建，總不能建在流沙之上，這就是簡單的地理，打仗排兵，總不能不需要地圖，這也是簡單的地理。地理學不是預測學的學術，但他是基礎，大家在史記等里面，可以看到大量的預測學術，比如風角，五行，值符等等，但卻找不到風水，奇怪嗎？ 其實不奇怪，就如同你在里面找不到天時一樣，天時，地理是一切預測的基礎，沒有這些知識，所有的預測都將不復存在，中醫(yī)也是如此，必將消亡。所以地理是很重要的課題。 至到后來，到了唐朝前后，才有楊筠松這類智者將之寫成著作，但這已經(jīng)僅限于宅地穴位，成了一門學術。 堪輿，地理學的分支之一，堪， ，本意地面的突起物，與堤字相對應，三體石經(jīng)上的寫法就類似與現(xiàn)在的堤字。古文中，二者是左右的不同，一個土在左邊，一個土在右邊，意思是天然的突起物就是堪，人造的突起物，也是攔水的壩等就是堤。而輿的意思就是行動中的車輛。車的本意乘坐人的地方，即轎子。隨著動力系統(tǒng)，馬拉，牛拉等的加入，車形也發(fā)生了千變?nèi)f化。在甲骨文中即出現(xiàn)了輪式的車子。而輿則是四手抬車，本意即人抬著的轎子，相當于正在行走中的車輛。有運動就有變化，因此堪輿的本意是觀察地表自然突起物的運動變化。 將地表突起物稱為車，車的運動稱為輿，顯然是為了上應北斗九星，在古人眼中，早有斗為帝車的說法。北斗九星就是帝王之車，他們繞紫薇星運動不息，指導一年的春夏秋冬，地表突起物，比如山就是上應北斗，應運而生，他們都不是固定不變的，而是運動不止的，這一理論基本上等同于北斗的斗柄指向那一方，地球就公轉到那一點，而山雖不同，就如車箱不動，但自有力量抬著他運動到了那一季。這就形成了一個系統(tǒng)，他們主管著陰宅，形成了后來的龍法。龍法的根本就是九星山峰。當然，隨著理論的精深，堪輿實際上是陰宅陽宅都能推理吉兇的。這與風水的演變是一樣的。風水在后面也是陰宅與陽宅都可以推理。 風水，與堪輿一樣，也是地理學的分支之一。從本意上講他們是自然界二個運動的根本物質，他們顯然不象車輛一樣，他們的運動可以為我們所分別，自然界的一切變化，都是風與水綜合作用的結果，舍此風水，萬物無變。當然這個風的含義是非常廣的，靜則為氣，動則為風，比如一切生物，其實都屬于風。古代風動蟲生，而一切生物都屬于蟲，認為有五蟲，即鱗蟲，介蟲，毛蟲，祼蟲，羽蟲，這就是所有的動物，當然這些理論后面都會由淺入深的講述，他們都是風水的內(nèi)容之一。 追根求源，風與水為什么會運動呢？他們的運動來源與九辰，即行星的相互影響，很多人以為水的運動是月球的作用，其實月球不過是地球的衛(wèi)星而矣，與我們?nèi)祟愂峭粋�層次的作用。人與月球，就如同螞蟻與大象，不過大小懸殊罷了，本質上大家都在繞地球運動，根本沒有什么值得顯擺的。所以我們?nèi)顺錾院笥幸粋�屬相，叫生肖，肖的意思就是小月，這是與大月亮相對應的。 九辰又分四形五神，以金，木，水，火，土五大行星，下應五方，歸與五行，成人五藏。又以另外四行星應與人體四形藏，即頭角，耳目，口齒，胸中。四形五神，應與九州，就成為了地理的劃分依據(jù)。而他們的變化，最終組成了陽宅的根本理論。 現(xiàn)代的風水，又稱堪輿，其實這樣的解釋是有問題的，風水是風水，堪輿是堪輿，不能互換，他們各自的研究范圍與方向都是不相同的，但都是地理學的分支。舉例來說，比如一歲這一個概念，風水學上稱為年，即收獲復始。而堪輿學上稱為載，即車行一周。雖然意義相近，但實際上學科并不相同。再比如班輩這一詞語，都是指的次序，班是風水的概念，即從運動變化的視角分開來說。本意分美玉。而輩則是堪輿的概念，原意即分行分列排列很多車輛。 [attach]33944[/attach] 巒頭，為地理的另一分支，以研究物形物象為主用來判斷陰宅與陽宅吉兇的一種方法。他們是陰宅，陽宅都看，從形象學上說明其變化規(guī)律，視而可見，是最基礎的地理理論。巒是自然之貌，即山巒，九星下照山成形，就是以山峰山巒為認龍之始。因此用巒來指看陰宅。頭，萬物之根，用來指變化之源，因此用頭來指看陽宅。 理氣，為地理學的另一分支，以術數(shù)學來研究判斷陰宅與陽宅吉兇的一種方法。他們與巒頭一樣，同樣是陰宅，陽宅都看。理的本意即地理，地的日月變遷謂之理。氣是物侯之氣，七十二物侯，二十四節(jié)氣，用來表示地球公轉的周期。 這兒需要說明一下，看陰宅，類同與看星象，是由北向南展開，首先看北斗星，然后找到北極星，也就是紫薇星，然后依次展開，星象以紫薇為中心。所以陰宅基本上是從北，也就是從后面，從山象來尋找龍，然后依次找到穴。而看陽宅則不同，陽宅如同觀辰，以太陽為中心，日起日落，寒來暑往，因為太陽經(jīng)南而行，所以看陽宅是從南展開，也就是從前面說起，先找水，依水立向，依向立宅。要大家注意的就是這個中心，星以紫薇為中心，辰以太陽為中心，星主位，辰主人。意思是說星象表示的是位，而辰象則是主坐在這個位子上的人，比如中國主席是位，毛鄧江胡是人。位動朝更，辰動人替。 |
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