| 世人對天、地、人三盤的長 期誤解 觀之古時所有術(shù)數典籍，不難發(fā)現(xiàn)「遁甲」、「六壬」及「太乙」等術(shù)數，均一律有 天、地、人盤的一致解釋。所謂「地盤」，就是指先天未起諸曜的原地支盤，而「天 盤」就是指列布諸曜后的地盤，而「人盤」則指流運中的命盤，基本上不應(yīng)有太大異 議。 不過，陸斌兆先生在其紫微斗數講義上卷之中有提及「地盤」的不同之處，他談論 天、地、人盤的意義一篇中，基本上與傳統(tǒng)解釋相同。唯獨是這個「地盤」，他隱約透 露了另一件事情，然后說甚麼先天根源的話，這些東西，當年若非得到他們口授，基本 上不會明白是在說甚麼。  相信當年楊老前輩不可能在談論斗數的先天宮位時，對王老先生透露這麼多關(guān)於此方 面的事。但也很想像得到楊老前輩當初，究竟對王老先生說了甚麼話，令王老先生創(chuàng)造 了中州派的天、地、人盤出來。對於研究過中國古星命學(xué)的人來說，這天、地、人盤的 提出是甚為無稽的。 因為古人研究天文的，不會這麼沒有自信，分了十二個時辰之外，在邊緣時間內(nèi)，還 要特別處理。而且「紫微斗數總訣」一開始已說明∶「不準但用三時斷，時有差遲不可 網(wǎng)上香港風(fēng)水學(xué)家黃頁 《新玄機》 雜志——紫微遺珍錄9：世人對天、地、人三盤的長期誤解 --傲天行 憑�！怪挥小溉龝r」而無「一時三盤」之說，此中州派天、地、人盤實際上又是一件后 人畫蛇添足之作。 那麼究竟陸斌兆先生所說的地盤，究竟為何物？其實他所說的，實際是一種筆者稱為 「身盤」的東西。 我們知道，斗數中所說的「命盤」，是以命宮遁干的納音起紫微諸星，而所謂「身 盤」即用身宮的遁干納音來起紫微十四正星。 為何只有身宮有這樣特殊待遇，其他十二宮如福德、事業(yè)等，不一樣可以起出命盤？ 原因是其他十二宮乃跟隨命宮而布出，不知命宮在何宮，無法決定其他十二宮在何地 支宮，故不能獨立存在。 可身宮卻不一樣，它跟命宮是相互獨立存在的，當我們根據(jù)斗柄數出生月后，一個逆 數生時便是先天的「命宮」，一個順數便是后天的「身宮」，如同我們的左右掌紋一 樣，你說能不給身宮一個同等待遇嗎？ 不過這個「身盤」，陸斌兆先生他們的用法是放在配對緣份方面的為主，這正好與臺 灣那邊的斗數大師紫云前輩的太歲入卦法形成對比，這種深入推斷手法上的分歧，愚見 認為才是斗數中的真正派別分歧。 派別之分，古今中外的任何學(xué)術(shù)，均是在運作手法上而出現(xiàn)的。而術(shù)數不應(yīng)獨善其 身，把它變成商業(yè)宣傳的一個幌子。在學(xué)理本身未發(fā)展健全之前，不應(yīng)自行另創(chuàng)一派， 對別人說是秘傳，對后人制造認知上的混亂。 說到此處，關(guān)於派別上的事也只余下「南派」和「北派」了。 讀者或問，筆者既然已解釋清楚古時并無「三派鼎立」之事，那為什麼還有「南派」 與「北派」的事需要澄清的呢？ 事實上，我這「紫微遺珍錄」的連篇文章，主要不是談這現(xiàn)代的派別之爭，而派別之 爭的事，是我最討厭去提的，因為很容易會惹起別人誤會，以為我在說別人的是非。 可這派別的事，我一旦不去澄清，就沒辦法再提更久以前的事。因為大家都有了一個 先入為主的概念，一直不放過以中州派為玄門正宗的事，咬定斗數有很多秘傳的東西， 保存在那位幾乎已丟下斗數、著迷於密宗的王老先生手中。 筆者從下期起，要談斗數的真正源流及其為何人所創(chuàng)，希讀者留意。 |
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