| 紫微斗數(shù)究竟是何人所創(chuàng)？產(chǎn)生自何年代？ 相信大部份的人均會說是源自北宋時期，為道教仙人陳希夷先生所創(chuàng)。那麼，證據(jù)又何在呢？ 其實(shí)證據(jù)只有一個，就是斗數(shù)的諸本古籍均有列明為「希夷陳先生紫微斗數(shù)」幾卷幾篇之類，尤其是坊間廣為流傳的兩本斗數(shù)木刻版本，即「紫微斗數(shù)全書」及「合并十八星飛星策天紫微斗數(shù)全集」二本，均可見一斑。 當(dāng)然，也曾經(jīng)有人說斗數(shù)有個甚麼玄門正宗的派別，出自洛陽，乃傳自地理家吳景鸞一脈，與別不同。大凡研究斗數(shù)有年的人均知道，此并不為真。 在為讀者深入探討斗數(shù)何人所創(chuàng)之前，筆者又想問讀者多一個問題∶「斗數(shù)究竟有多少個派別？」 許多讀者一定會苦笑道∶「斗數(shù)派別多矣！有南派、北派、中州派、飛星派，還有……唉！真是說不清�！拐媸沁@樣嗎？ 若再問一句∶「是否在清末民初或之前，甚至遠(yuǎn)至宋代，已經(jīng)是這樣？」 相信一定有不少人會回答∶「肯定是的。」  如果你這樣說的話，那我可以斷言讀者本人在八十年代中期時候，對紫微斗數(shù)的認(rèn)識并不是很深，甚至可以說當(dāng)時你還沒知道斗數(shù)為何物。 因?yàn)榉彩窃谀莻�年代研究紫微斗數(shù)斗數(shù)的人，均是經(jīng)歷著各門各派的出現(xiàn)。在那以前，紫微斗數(shù)基本上是無派別可言的，斗數(shù)就是斗數(shù)，根本沒有甚麼派別之分。 回想起八十年代以前，香港也只有一位「軍師吳用」和另一位李君平先生，公開以斗數(shù)為人批命。 「軍師吳用」當(dāng)時的辦公地址是在銅鑼灣富明街某個大廈的二樓Ｂ座，亦即當(dāng)年利舞臺后座斜對面。不過這位老前輩，為人批命時用的命書，有一種甚為突出的罕見風(fēng)格，就是他的命盤格式，每只字均是用原子圖章印上的，在那遠(yuǎn)未有微型電腦和中文打字機(jī)出現(xiàn)的當(dāng)年，竟然有一位命相家這樣講究命書的外觀規(guī)格，實(shí)屬難得。 當(dāng)年軍師吳用為人批算紫微斗數(shù)命書，其命盤中的星曜均是用原子圖章蓋上的，相信頗費(fèi)功夫。 而另一位李君平先生，如果我沒有記錯的話，大概是在九六年以后離世的，他去世不久前，還出過一本書叫「易學(xué)與術(shù)數(shù)」，不過內(nèi)容與斗數(shù)無多大關(guān)系。 李君平先生其人，實(shí)際上是一位大學(xué)教授，好像還是北京大學(xué)的，不過這是后來的事。當(dāng)年他為人推算紫微斗數(shù)的辦公地點(diǎn)，是尖吵咀麼地道的一個攤頭�？墒亲x者們千萬不要小看這個小攤頭，因?yàn)槔罹较壬?dāng)時是一名由上海復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)的知識份子。雖說由知識份子而身為命相家之事，古來有之，但當(dāng)年以這種學(xué)歷背景在街頭擺攤，像廟街那些相士一樣，從事命相工作的，李君平先生卻是第一人。 此外，當(dāng)年曾有一位故作平民打扮的富商，機(jī)緣巧合，在李君平先生的攤擋被算過一次紫微斗數(shù)，將他驚為神人。自此而后，聲名大噪，當(dāng)時找他以斗數(shù)推算前程的人里，來自上流社會者，大不乏人，而且是親自到訪的。 其后，有傳當(dāng)時的日本首相中曾根康弘，親臨日本機(jī)場迎接李君平先生的到訪，這件事情，確實(shí)令人難忘。 而香港在吳、李二人尚未出現(xiàn)之前，即五、六十年代時候，公開以斗數(shù)為業(yè)者，相信只有一位來自上海的陸斌兆先生，他在當(dāng)時曾經(jīng)有設(shè)帳授徒。 又，與陸先生同時期的，還有一位「旡悶齋主」張開卷先生，出過一本著作叫「紫微斗數(shù)命理研究」，根據(jù)書中內(nèi)容所述，張先生好像是在抗戰(zhàn)時期被日軍囚禁過，而在牢獄中的時期寫下此本紫微斗數(shù)的書�？赡苁且�?yàn)閺埾壬诙窋?shù)還沒興起的當(dāng)年便有著作面世，曾有人把他稱為「北派斗數(shù)名家」，縱使我們可以肯定張先生本人根本不曉得甚麼是「北派」。 以上為香港最早的斗數(shù)發(fā)展。 |
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