| 首先,上元甲子需要求一個(gè)五星共同周期會(huì)合點(diǎn) 利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù),編了個(gè)軟件,求得冬至月日心坐標(biāo)五星會(huì)和發(fā)生在冬至日。不偏不倚剛好冬至日。此月的朔日又十分巧合的是甲子日。因此太乙神數(shù)以黃帝歷、周歷建子為準(zhǔn),子月為新年。每年朔日為月干支第一天。以冬至日為滿(mǎn)月月中置閏,視滿(mǎn)月偏移多少天,超過(guò)15天,應(yīng)置1閏月。 節(jié)氣定月法不符合天文數(shù)據(jù),排除;貧w古法朔日換月,并設(shè)閏月。 閏月的位置應(yīng)當(dāng)設(shè)置在二極,子和午月處。年終子月如不包括冬至日,則子月應(yīng)當(dāng)閏一月。反之,年中午月不包括夏至日,亦應(yīng)當(dāng)閏月。 閏月延長(zhǎng)子月和午月的時(shí)長(zhǎng),使陰陽(yáng)兩極的上限和下限得到延長(zhǎng)。 通過(guò)天文測(cè)量,1864年應(yīng)為近代上元甲子,第一元第一紀(jì)第一局。 再談八卦,八卦為無(wú)極而生。什么是無(wú)極,這個(gè)概念其實(shí)就是九宮中的5數(shù)。5數(shù)是一個(gè)理論數(shù),折中數(shù)。5既無(wú)?磮D: ![]() 左圖九宮各數(shù)-5,既是右圖 這個(gè)哲學(xué)模型表述的是,宇宙無(wú)中生有,不需要任何第一推動(dòng)力。無(wú)既是有。0是所有正負(fù)有的中和。無(wú)既是0,有既是負(fù)和正。 后天八卦中乾為地,是能量的最低點(diǎn),起數(shù)為1。巽為后天八卦中的天,是能量的最高點(diǎn),數(shù)為9。極大極小值之外,還有234678,描述了宇宙正負(fù)能量的發(fā)展變化。而5為理論值,一個(gè)折中的概念,并不實(shí)際存在。 因此,太乙九宮,嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不能叫九宮,而應(yīng)該稱(chēng)為太乙后天八卦。和九宮不同。 九宮,描述的是空間物質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化,八卦描述的是能量的發(fā)展變化過(guò)程。二者不能等同。九宮能量最低在坎宮,而八卦能量最低在乾宮。后天八卦乾代表立冬到冬至這段期間,能量不斷減少。是能量下降到最低的一個(gè)過(guò)程,而九宮坎,是物質(zhì)結(jié)構(gòu)凝結(jié)到能量最低點(diǎn)的一種狀態(tài)。八卦是一個(gè)能量動(dòng)態(tài)過(guò)程,九宮是一種物質(zhì)狀態(tài)。區(qū)別就如同冰塊和低頻這兩個(gè)概念一樣。一個(gè)是狀態(tài)低點(diǎn),一個(gè)是振頻的低點(diǎn)。 在階級(jí)博弈中,一般分為3大階級(jí)。君臣民。太乙神數(shù),主要描述的是這三者之間的博弈關(guān)系。 主為臣,客為民,而太乙為規(guī)矩禁令,主客都不得逾越犯禁,代表強(qiáng)制力,是掌握軍事大權(quán)的君象 第一局,太乙君象在第一宮乾開(kāi)始,而主算在乾宮得前一宮酉宮開(kāi)始。為什么必須在乾之前,而不在乾?因?yàn)樘掖斫,有?qiáng)制阻力,因此主不能再1宮開(kāi)始,而應(yīng)在1宮前,6宮開(kāi)始,6宮為申酉戍,1宮為乾。主從申起算,到太乙宮止算。整個(gè)過(guò)程申至酉,酉至戍,最后止。這就是主的發(fā)展過(guò)程。 太乙神數(shù)用的是八節(jié),而不是六十甲子。八節(jié)周期最小單位為年。不用5日一候來(lái)算,5候并未完成一局,要一年過(guò),主臣才從申位演化到酉位。代表一個(gè)進(jìn)程發(fā)展結(jié)束另一個(gè)進(jìn)程開(kāi)始。 主為何不從酉開(kāi)始呢,這涉及到邊緣區(qū)域。太乙是君象,是規(guī)矩,但是規(guī)矩卻依然有邊緣區(qū)域。擦邊有8個(gè),申戍亥丑寅辰巳未。叫做間神。間隔在乾子艮卯巽午坤酉八個(gè)正神之中。 這就把八大節(jié)分為16小節(jié)了。依序?yàn)椋荷暧鲜プ映篝抟劫闼任缥蠢ぁL抑蝗氚舜蠊?jié)正神中,主無(wú)處不入。 |
|Archiver|手機(jī)版|小黑屋|古籍網(wǎng)
( 蘇ICP備15516733號(hào) )
GMT+8, 2026-5-3 05:36 , Processed in 0.590206 second(s), 18 queries .
Powered by Discuz! X3.2 © 2001-2013 Comsenz Inc.