風(fēng)水，門(mén)類(lèi)更多，催桃花，布婚床，種桃樹(shù)，天禧紅鸞九紫一白，。 八字、六爻、三式、六壬、太乙、鐵板、紫薇、皇極，更是各有各的法。 不要去迷信只有在馬桶上才能方便。 有人發(fā)央視大樓火災(zāi)照片，配上衛(wèi)星地圖，試圖分析出起火的原因是什么。更不要自我暗示，習(xí)慣了在馬桶上方便，離開(kāi)了馬桶，就不適應(yīng)。 也就相當(dāng)于對(duì)玄學(xué)過(guò)分依賴形成習(xí)慣的人，從而迷失了人自己的判斷力和抉擇力。 有人用八宅，解的頭頭是道。有人用玄空，說(shuō)的嚴(yán)絲合縫。有人起日課，講的無(wú)懈可擊。 總是做事后諸葛。早一些把原因找出來(lái)，該有多好。大連就不會(huì)漏油了，爆炸就少很多了，煤礦就不會(huì)吃人了。 如果說(shuō)這些研究，還是正常是學(xué)術(shù)研究，畢竟是造福人類(lèi)的。 那么有些研究，究竟造福了誰(shuí)？ 有人精研命主哪里有痣，痣的大小如何，色澤怎樣，有毛無(wú)毛。 有人鉆研腳相，講腳心有此紋如何，彼紋如何。 有人醉心親屬，最喜歡講你兄弟幾個(gè)，死了幾個(gè)，難產(chǎn)幾個(gè)。 有人癡迷鬼神，喜歡說(shuō)那些怪力亂神的事，這里有鬼了，那里有鬼的。怎樣見(jiàn)鬼。怎樣捉鬼。 有人熱衷儀式，佛前的供這樣擺會(huì)如何，那樣擺會(huì)怎樣，頭要怎么磕，跪要怎么跪。 回頭看看感情。那些種種的外力，最終都要通過(guò)雙方本身起作用。 并不是否認(rèn)玄術(shù)的力量，如果玄術(shù)沒(méi)有力量，不會(huì)幾千年流傳至今。 但是不要百分之百的肯定它的力量，這就是迷信了。
有人講其分出三大派系，其中每一種當(dāng)中又分許多分支（一）形勢(shì)派：（1） 巒頭派（2）形象派 （3）形法派 （二）理氣派：（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飛星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飛泊派 （10）奇門(mén)派 （11）陽(yáng)宅三要派 （12）廿四山頭派 （13）星宿派 （14）金鎖玉關(guān)派 （三）命理派：根據(jù)人的出生時(shí)間闡述地理環(huán)境對(duì)人產(chǎn)生的影響。 個(gè)人比較贊同的，無(wú)論是哪個(gè)流風(fēng)水派，只要不是騙人的偽風(fēng)水術(shù)，都堅(jiān)持形勢(shì)是風(fēng)水之體，理氣是風(fēng)水之用的基本原則。 介紹一下形勢(shì)與理氣 “高水一寸即是山，低水一寸水回環(huán)”風(fēng)水學(xué)形勢(shì)派又叫江西派，其偏重于觀察山川形勢(shì),以“龍、穴、砂、水、向"來(lái)論吉兇,尋找生氣之風(fēng)水寶地�！靶蝿�(shì)派”主要突出于因地制宜，因形選擇，觀察來(lái)龍去脈，追求優(yōu)美意境，特別看重分析地表、地勢(shì)、地物、地氣、土壤及方向，盡可能使宅基位于山靈水秀之處。形勢(shì)派并不完全排斥方位，與強(qiáng)調(diào)“理氣”的“福建派”各有側(cè)重。 個(gè)人比較贊同的，無(wú)論是哪個(gè)流派，只要不是騙人的偽風(fēng)水術(shù)，都堅(jiān)持形勢(shì)是風(fēng)水之體，理氣是風(fēng)水之用的基本原則。 介紹一下形勢(shì)與理氣 “高水一寸即是山，低水一寸水回環(huán)”風(fēng)水學(xué)形勢(shì)派又叫江西派，其偏重于觀察山川形勢(shì),以“龍、穴、砂、水、向"來(lái)論吉兇,尋找生氣之風(fēng)水寶地�！靶蝿�(shì)派”主要突出于因地制宜，因形選擇，觀察來(lái)龍去脈，追求優(yōu)美意境，特別看重分析地表、地勢(shì)、地物、地氣、土壤及方向，盡可能使宅基位于山靈水秀之處。形勢(shì)派并不完全排斥方位，與強(qiáng)調(diào)“理氣”的“福建派”各有側(cè)重。 風(fēng)水界人士奉楊筠松為江西形勢(shì)派(即形法派)的師祖。 楊筠松的相關(guān)著述是風(fēng)水學(xué)派形勢(shì)派的經(jīng)典。楊公風(fēng)水中的楊公指的就是他了。 “形勢(shì)派”主要代表為楊筠松。該派主要突出為，因地制宜，因形選擇，觀察來(lái)龍去脈，追求優(yōu)美意境，盡可能使宅基位于山靈水秀之處。 巒頭派是屬于此派的下分支。所謂巒頭簡(jiǎn)單的說(shuō)就是自然界的山川形勢(shì)。自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠(yuǎn)處伸展而來(lái)的山脈；砂，是指穴場(chǎng)四周三百六十度范圍之內(nèi)的山丘；山，是指穴場(chǎng)外遠(yuǎn)處的山峰。 而九星又有兩種說(shuō)法。就像我前面說(shuō)的，個(gè)人比較贊同的，無(wú)論是哪個(gè)流派，只要不是騙人的偽風(fēng)水術(shù)，都堅(jiān)持形勢(shì)是風(fēng)水之體，理氣是風(fēng)水之用的基本原則。所以本人是典型的實(shí)用主義者。 現(xiàn)在的人，當(dāng)然以前也有，總是喜歡追問(wèn)哪一派正宗，哪一門(mén)最正宗，各門(mén)學(xué)派發(fā)展到現(xiàn)在，不說(shuō)水乳交融但相互之間的取長(zhǎng)補(bǔ)短是免不了的，你中有我我中有你，誰(shuí)也不能把其他的完全撇開(kāi)來(lái)，誰(shuí)也不可能說(shuō)這個(gè)就是我家的那個(gè)就是你家的，不可能。所以，每次客戶問(wèn)我誰(shuí)家最正宗，我都會(huì)回答一句，有用就王道，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！ “河圖”、 “洛書(shū)”是華夏文化的源頭�！兑住は缔o上》說(shuō)：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之�！边@個(gè)圣人就是人類(lèi)文化始祖伏羲。傳說(shuō)伏羲氏時(shí)，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)“洛書(shū)”。伏羲根據(jù)這種“圖”、“書(shū)”畫(huà)成八卦，后來(lái)周文王又依據(jù)伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分別寫(xiě)了卦辭。 太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。先天八卦又稱(chēng)伏羲八卦。先天八卦的卦序是：一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。所謂道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。一是太極，二是陰陽(yáng)。 關(guān)于先天八卦與后天八卦的異同，是很難說(shuō)清楚的，這是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，很多老師傅對(duì)此也是諱莫如深。常用的，以先天為體為內(nèi)，后天為用為外，先天取數(shù)，后天取向。 一年為友堪輿，指一宅問(wèn)“此宅有何問(wèn)題？” “出老婆奴，妻管?chē)?yán)之宅�！蔽颐榱艘谎刍亍� “是的，此宅男人常被老婆像狗般使喚，從不敢吱聲！”友贊回。 ...... 此斷依據(jù) 1、宅位居二樓，宅前顯壓迫。 2、宅前有高大茂密綠化樹(shù)遮蔽陽(yáng)光，偏暗之宅 3、坐西南向東北（坐申向寅） |
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