| 六壬中的十二星次自古至今解釋的甚少，如今很多專家教授論文也說過都是扯淡的 第一12次指的是赤道絕非黃道，赤道坐標系是最早使用的，到了唐朝才有記載的赤黃道坐標系 十二星次到底是什么怎么來的我簡單介紹完大家就明白月將的問題了 12次最早散見于《左傳》《國語》，是記載歲星的（也就是木星），因為歲星的周期是12年，早期沒有這么多名字，只是十二次配地支 《史記 天官書》:歲星一曰攝提，曰重華，曰星紀 上古時期用的是歲星記年法，所以年也叫歲，也叫太歲也就是木星 以子年木星所在的位置為子次，丑年木星所在的位置為丑次，木星12年一循環(huán)故此才有12星次，以后才有12次分野，到了西漢《律歷志》才開始把星次配合28宿記載，也就有了28宿分宮 《史記 天官書》 單閼歲：星居子。以二月與婺女、虛、危晨出 執(zhí)徐歲：星居亥。以三月與營室、東 大荒駱歲：星居戌。以四月與奎、婁晨出 敦牂歲：歲陰在午，星居酉。以五月與胃、昴·····（簡單了解即可了） 2.那這個星次如何成為月將的呢？ 甲子紀元，以歲星，日，月，冬至點交匯點起（也匹配28宿），為子年，眾星會于子宮， 《書·堯典》“歷象日月星辰”唐陸德明釋文：“日月所會，謂日月交會于十二次也。寅曰析木，卯曰大火······ 之后歲星每年一移以紀年，丑年歲星移動的位置就叫丑宮····· 而月將與其說為太陽纏度，不如說是日月交匯，所以才叫月將不叫日將，起歷初以眾星交匯子宮為子年，一年12個月，日月交匯12次每月一次，日月交匯子宮為子將，丑宮為丑將（其實說是太陽纏度也一樣，畢竟日月交匯在丑宮太陽肯定纏度到丑宮，只是失了本意） 那么什么叫月建？月建和地日關系沒毛關系，古人用節(jié)氣表示地日關系 月建是北斗七星斗柄指的方向，所謂北斗指東天下皆春，北斗指寅方（注意這是方位不是12次）位寅月，整好日月交匯于亥宮，北斗指卯方為卯月日月交匯于戌宮，所以才有了地支六合的來源，不是現(xiàn)有六合后定的月將，是先定的月將和月建后確定哪兩個相合的 《類經(jīng)圖翼》:十二辰次者，如星紀、析木之類，十二次也；斗杓所指之月，十二建也；日月所會之次，十二辰也。如子月日月會于星紀，乃在牛宿度中；丑月日月會于玄枵，乃在虛宿度中。天地之氣建在子，會在丑；建在丑，會在子；建在寅，會在亥；建在亥，會在寅。十二宮相合皆然，所以謂之六合 所以當時的～歲（木星）、月建（北斗）、月將（日月）、二十四節(jié)氣（地日關系）和六十甲子（歷法）是有機的結合在一起的不可分割，所以可以看出來六壬占卜實際上是統(tǒng)計的因素很多 在之后由于人類進步，發(fā)現(xiàn)歲星記年有偏差所以就不用了，但是把歲星行走的星次宮留下了繼續(xù)匹配節(jié)氣和28宿（也是沒辦法十二宮如果不用就沒坐標了），年雖然還稱為歲，但本質(zhì)和木星關系不大了，而此時的十二星次其實已經(jīng)就是個名了，哪怕還有地支配屬 在之后就更慘了，人們又發(fā)現(xiàn)節(jié)氣也偏差了，冬至配子宮，可子宮里的星宿怎么變了，后來發(fā)現(xiàn)是節(jié)氣點一年比一年晚，不是星星動，所以這個12星次就和28宿固定匹配了，但是隨之而來的問題出現(xiàn)了，月建不行了，因為月是以節(jié)氣劃分的，比如立春斗開始指寅，現(xiàn)在節(jié)氣點移動了，立春斗指不上寅了，但是這個沒法改了，因為月建早已已經(jīng)匹配到甲子紀年里了，你不能現(xiàn)在是甲子月，下個月斗指寅了直接跳到丙寅月吧，所以沒辦法了，不管斗指啥了，還是立春寅月吧，但是問題又來了，你這邊強行讓月建和節(jié)氣對齊結果就是那邊對不齊，所以月將和節(jié)氣匹配不上了，所以如果以真正的斗柄指寅定月，不考慮二十四節(jié)氣關系，依然還是斗指寅日月會于亥宮，現(xiàn)在是斗還沒指呢你就給強行定成寅月了那肯定是合不上月將了，這邊默認對齊了，所以才有了中氣換將和眾人說的節(jié)氣幾天幾天換將，說白了古往今來不過是采用權宜之策而已（也是因為六十甲子定死了的關系），早已經(jīng)本末倒置了，這種差距越來越大，到北宋時沈括受不了了所以提出來不以節(jié)換將了，看太陽纏度，其實也沒有完全述本逐源，但他確實也說了月建不準確了只是沒精力更改（假設現(xiàn)在日月會于酉宮，是立夏巳月，但實質(zhì)已經(jīng)斗指辰了，所以月將問題其實是月建問題，是斗指建月法和節(jié)氣建月法不能匹配了的問題） 在以后到了明朝末期西洋歷法融入，大家才開始提出了中期換將，并一直用到現(xiàn)在，也就是宋以前是節(jié)換，宋是看纏度，明后是中氣～但是我說了其實這一切都是為了權宜甲子記年法 所以從開始甲子歷完全匹配天文到如今其實已經(jīng)歲不為歲，月不為月了，完全亂套，如果如此認為那么不好意思整個占卜體系徹底崩塌，不存在了，研究啥換不換將的 造成這一切的原因是什么呢？～歲差 因為歷法制作是為了一時一地人的生活著想，必然要合天文不能不考慮歲差，但是如果你放大了看呢？歲差周期不過25920年，人如果可以活一萬歲還需要重新做歷法么？如果有神仙，神能活10萬歲也不需換歷法吧，就好像一年分四季，冬夏晝夜長短不一，我們怎么不冬天用冬歷夏天用夏歷，春秋歷呢 所以就算研究死也解決不了這個問題，除非重新定甲子歷 其實說看纏度也不嚴謹，是宋朝開始看纏度，你可以找找斷案有的換將用的纏度非中氣 我并非是做學術考究的，大體你們明白意思就行，最早不是用中氣的就是了，至宋朝真正誰怎么用并不是我想說的結合我上面所有的內(nèi)容其實大家根本不必糾結太陽纏度，甚至中氣都沒必要，過節(jié)換將就行這是古法，正月斗雖然不指寅，但是也是在以歲差為周期在畫圈，是有一定范圍的，月將也是如此，非要時時刻刻對天文就沒有占卜了 其實應不應驗吧需要不斷的去驗證，我也只是從道理上講一下，說明一下從來就沒有換將的問題，是月建的問題而   其實貴人也是星星，天乙是北中天的一個星星，按原理的話分晝夜那是要有固定時間的！可是你看很多先賢古例都是用晝夜分的～可見六壬是不能完全以天象定的 甚至這個晝夜都可以這樣用，天陰暗的厲害的時候可以用夜貴，在晚上及其燈火通明的地方可以用晝貴 有些東西我不能給您做定斷，但是可以給您提供一下簡單的思考方向，天官還有一個貴人不乘臨的問題，比如玄武不居未，所以才有很多人想要解決這種問題，而不斷的探索貴人起法，其實我覺得這個問題不在于起法上 貴人這里我有一個猜測，僅僅是猜測 天官有很多不乘臨的情況，但是古書卻又往往論述了各種貴人居啥居啥，你說《指南》的陳公獻等名士沒發(fā)現(xiàn)天官不乘臨的問題么？我覺得不是咱們都能發(fā)現(xiàn)他們會發(fā)現(xiàn)不了？但是古籍中卻絲毫沒解釋？要么他們另有方法要么他們照抄經(jīng)典不敢私自更改經(jīng)典 而從各種古籍來看，他們另有方法的可能性不高，照抄經(jīng)典的可能性偏大，但經(jīng)典的作者難道沒發(fā)現(xiàn)天官不乘臨的問題么？能作經(jīng)典不會發(fā)現(xiàn)不了這種簡單問題吧？ |
|Archiver|手機版|小黑屋|古籍網(wǎng)
( 蘇ICP備15516733號 ) 
GMT+8, 2026-5-3 05:29 , Processed in 0.108414 second(s), 18 queries .
Powered by Discuz! X3.2 © 2001-2013 Comsenz Inc.
