| 打通小周天，必須實現(xiàn)了真氣在任督兩脈真實的運行，通常在剛打通時，丹田氣生，云蒸霞蔚，氣行任督，力道強勁，真氣運行的過程清晰可感，許多練功者會有真氣沖關(guān)的感覺，整個過程伴隨著強烈的感官體驗。這種得氣，是一得用得，一修用修，一旦打通，則經(jīng)脈與人的思想活動就建立起了一種永久的聯(lián)系。此后，意動則氣生，意去則氣隱。意念可以主觀地調(diào)控經(jīng)氣的運行。任督脈為陰陽經(jīng)之海，總制全身，一旦小周天打通，則離全身經(jīng)脈的打開只是時間問題了。全身經(jīng)脈是一個整體，一通百通。小周天和大周天是兩個自然無縫連接的過程。任督打通后，真氣并不是局限在這兩脈內(nèi)，通常會同時伴有散向其他經(jīng)脈的現(xiàn)象，因此在小周天打通的同時，打通大周天的過程就已經(jīng)開始了。對照一下這里的描述，你就可以判斷自己是否已經(jīng)打通了。常常會有練功的朋友提到某某感覺，而到頭來發(fā)現(xiàn)只是有感覺而已，就是通常所說的氣感，而非實現(xiàn)了有意念發(fā)動的真正的真氣運行。 在練氣功的過程中，打通任督兩脈非常重要。丹田是人體最容易得氣通經(jīng)的地方，如同經(jīng)脈之門，在練功中意守丹田是打開任督兩脈的不二法門。任督兩經(jīng)脈打開，是打開周身經(jīng)脈的開始；兩脈激活后，將會為周身經(jīng)脈的疏通打下堅實的基礎(chǔ)，疏通其他經(jīng)脈就變得相對地容易了。不過在實踐中，任督兩脈通，不等于全身經(jīng)脈都被打開，要想徹底地打通全身經(jīng)脈，還需要在此基礎(chǔ)上繼續(xù)練功，經(jīng)歷一段時間后才可能達到全身上下內(nèi)外，意到氣到，無處不能，體會到全身無處不丹田的大周天境界。最后總結(jié)一下判斷是否打通小周天的標準，供參考：一、是否在丹田有真實的真氣生發(fā)的活動；二、真氣流是否循任督兩脈清晰地運行；三，是否永久地獲得了意動氣生、以意念調(diào)動和調(diào)整經(jīng)脈運行的能力；四，在打開任督兩脈的同時，真氣是否在其他經(jīng)脈走行，開啟了打開周身經(jīng)脈（大周天）的過程。 呼吸真旨與小周天火候 后天呼吸者，一來一往，一開一合，一升一降之精微運化也，非專指口鼻外呼吸，故后天呼吸亦有層次可分。一為，口鼻外呼吸；二為心肺血液交流之內(nèi)呼吸；三為肌膚之開合呼吸；四為其他形象之開合升降呼吸。其實四種呼吸互為一體，相互作用，體用互化，后天呼吸皆有形相之覺受，平緩安靜之后天心神，感受久久，天然知曉。先天呼吸，乃元神感知下的精微運化，此先天呼吸皆無顯著的形相開合、升降、往來不斷之運動。先天呼吸也有層次可分。一、橐龠虛管之呼吸運化；二、小還丹之五臟真炁流通呼吸。模糊炁生，從腎發(fā)出世炁，再傳入肝，再自肝傳入心，再自心傳入脾，再自脾傳肺，炁液相生，循環(huán)往復(fù)，無來無去，入歸丹田，如環(huán)之無端；三、八脈及十二經(jīng)絡(luò)之氤氳炁運周天；四、黃道呼吸；五、天人同呼吸。五種呼吸一以貫之，體用互變，其環(huán)如一，構(gòu)成一個煉炁化神之大周天�？倸w，僅僅神炁互化，動態(tài)互依�！捌溟g主宰者”乃人身國際造化之真種子也。通常先天呼吸之運化與后天呼吸正巧相反。先天為陽，后天為陰，先天為清，后天為濁，后天中又可分為陰陽，先天亦可分為真陰真陽，直至天人同呼吸，則先天呼吸者，只能元神感知，非后天識神可知，故只要元神主事，才有先天炁機萌發(fā)。在煉精化炁之小周天運煉期間，先以后天呼吸為憑，外之口鼻肺呼吸開，則內(nèi)之橐龠呼吸降。外之呼吸降，則內(nèi)之呼吸升，外之呼吸向外圍勃蓬滲透地“敞開”，則內(nèi)之呼吸向內(nèi)中清明奇妙的“吸合”。此一收一放，一開一合，一升一降，循環(huán)往復(fù)，直至外之呼吸徹底隔絕，則表里合一，全為先天呼吸。所以，開初運炁采藥的小周天武火運用之法為：升時，有意于吸，降時放下心神不用為呼。此皆天然而然。功到天然如此，唯全神貫注堅持此天然之態(tài)，如其身陰濁太多，炁升無力，則可用武火以我神滋長其勢，再加后天呼吸（有意于吸），但切不可意圖太重，重則返落后天，達其中和天然則可矣。到得功修加深，心性凝集純潔，則徹底為天然而然，順其天然，不需用武火矣，所謂有意于吸皆不用使用。只需一念喧囂，心腸虛明，順其天然運神可也。吸時天然凝思而心火降低，此謂進火，隨之呼吸之力度深度亦添加，不需人為的去調(diào)息，而天然如此，口訣云：“勿忘勿助，心不動念，身無舉措”。入無集合，出無渙散，連綿若存，無來無去，體相虛空，是為胎息。 氣通小周天 小周天功，以它特有的魅力吸引了難以勝數(shù)的武術(shù)及氣功愛好者，千余年來經(jīng)久不衰�？梢哉f，它是氣功史上流傳最久、覆蓋面最廣、影響最深的一種功法。在道家養(yǎng)生學(xué)、中醫(yī)學(xué)、武術(shù)氣功學(xué)里，均可覓見其蹤影。其中，以它在養(yǎng)生祛病的領(lǐng)域之影響尤為深廣，人們稱贊它是借助自身力量與疾病作斗爭，延長生命的一種優(yōu)秀功法。古今著名的氣功養(yǎng)生家、中醫(yī)學(xué)家都認為，通過練小周天功，督脈一通，百脈俱通，激發(fā)的真氣沿小周天路線運行，能使痼疾頑癥霍然而愈。那么，小周夫功祛病養(yǎng)生的科學(xué)機理是什么？我認為，小周夫功祛病養(yǎng)生的機理、與中醫(yī)治病的道理是相通的，或者說是大同小異的。我自幼因先天不足，體弱多病，后隨內(nèi)家渾元派第九代傳人蕭天義老先生修習(xí)道家內(nèi)丹功。在師父的精心指導(dǎo)下，我按訣認真苦練，果見奇效，數(shù)月即打通了小周天，使所患的肺結(jié)核、腸胃炎、慢性腎炎等頑癥得以痊愈后來，我在練功之余，又研習(xí)中醫(yī)理論、與所學(xué)丹功相互印證，對此略有些心得淺述如下。 [attach]36874[/attach] 練習(xí)小周夭功，重視意守下丹田，煉精化氣。在道家內(nèi)丹功中，下丹田是指臍內(nèi)一寸三分處。如能用正確的方法，意守返觀這個地方，便會覺得下丹田微有暖意，日漸功進，慢慢彌漫開來，全身皆有暖融融之感。繼續(xù)似守非守，勿忘勿助地回光返照下去，腹部丹田處便會有跳動感，同時會感到溫?zé)岣懈酰词故窃诙�，也不會感到寒冷，身心�?nèi)外，有一股氤氤氳氳的虛無恍惚氣象。這種情況，即是先天天元陽真氣產(chǎn)生，古氣功術(shù)語稱作“無極生太極”，“道自虛無生一氣”。在今天隨著科學(xué)的日漸昌明，是完全可以用生物學(xué)、物理學(xué)、中醫(yī)學(xué)等方面的知識，來闡釋這一奇特現(xiàn)象的。對于下丹田所處的地方——臍內(nèi)一寸三分處，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)表明，這一位置是植物神經(jīng)主要神經(jīng)叢和神經(jīng)節(jié)的所在地，它支配著胃、腸、肝、腎、腎上腺及生殖系統(tǒng)等臟器與血管，在針刺神闕穴深部時，可激發(fā)出呈雙向貫注的放射性經(jīng)絡(luò)傳感路線。內(nèi)丹家認為它的生理功能為：包藏精髓，貫通百脈，滋養(yǎng)一身。其作用是很大的，但人們平時由于雜念很多，意識不專一，呼吸之氣僅深入到上隔肺府氣海，無法刺激到人體下丹田、該處的功用也就鮮為人知了。練功時摒棄雜念，全身放松，集中注意力返觀內(nèi)視下丹田，呼吸勻細深長，綿綿若存，心息相依在這種神、氣、形高度協(xié)調(diào)合一的情況下，平時的主觀意識受到抑制，但潛意識（即氣功中所說的真意）卻發(fā)揮出了巨大的支配能力，神與氣在臍內(nèi)下丹田處相抱相合，互相激發(fā)，該處的神經(jīng)叢和神經(jīng)節(jié)在神與氣的鼓蕩刺激下得到接通，神經(jīng)支配能力也得到加強。在這一過程中，會伴有電位變化，形成電荷移動，使下丹田處有麻熱脹、蟻走或跳動的感覺，人們稱之為“得氣”感。這種生物電荷形成后，就能迅速通過神闕穴深部的經(jīng)絡(luò)網(wǎng)傳導(dǎo)并散發(fā)到全身各處。應(yīng)用于武術(shù)技擊，配合呼吸意念，可提氣聚勁，增強功力；用于養(yǎng)生祛病，則可調(diào)整生理機能，增強生命能量。 下丹田“得氣”在武術(shù)技擊上的應(yīng)用，這里暫且不探討。對于養(yǎng)生祛病方面來說，它卻有著非常神奇的作用。學(xué)過中醫(yī)經(jīng)絡(luò)穴位知識的人都知道，背后相對于肚臍的地方便是命門穴，腎臟即位于命門穴的兩側(cè)，左右各一。中醫(yī)學(xué)認為，腎主五內(nèi)之精，為先天之本，生命之源。下丹田處的生物電流產(chǎn)生后，能促使腎臟源源不斷地分泌腎精，在生物電的溫煦作用下，腎精又可化為更加精微的人體生命物質(zhì)——元氣。而體內(nèi)元氣的充沛和正常運行，正是生命個體能保持健康狀態(tài)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。通過不斷練功，元氣愈聚愈多，氣滿自動，便會沿著人體經(jīng)脈，順其自然地運動，達會陰，過尾，沿督脈上行至百會穴，再經(jīng)前額下行，通過“鵲橋”（舌抵上胯形成的“橋”）接入任脈而回到下丹田。體內(nèi)元氣這樣循環(huán)一周，便是打通了“小周天”。打通小周天，戲練功者來說，是一個至關(guān)重要的階段，標志著本身功力取得了質(zhì)變性的突破。功至此境，可保身無疾病，以前所患的痼疾多可霍然而愈。 氣通小周天，為什么會有這么大的祛病養(yǎng)生功效呢？從中醫(yī)角度來看，其原因主要有如下兩個方面。首先，中醫(yī)學(xué)認為疾病發(fā)生發(fā)展的根本原因，就是人體機能的太過與不及——陰陽失調(diào)。太過，就會發(fā)生實證、熱證；不及，就會發(fā)生虛證、寒證。中醫(yī)治病就是調(diào)節(jié)這種太過與不及的情況，使之趨于平衡，即《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所說：“謹察陰陽所在而調(diào)之，以平為期”。而小周天一旦打通，則水火即濟，陰陽相合，達到高度的“陰平陽秘”。這樣，病源消除了，各種沉疴痼疾自會不藥而愈。其次，練習(xí)小周天功，能強健脾腎功能，扶正祛邪，提高人體免疫力，也是促使頑疾痊愈的一個重要原因。在練功時，除了能激發(fā)腎陽真氣外，功中的特有要求——搭“鵲橋”（即舌枉抵上胯），能使口腔津液滋生，將其輕輕咽下匯入丹田，能益脾胃。特別當(dāng)小周天通后，氣機循督脈到達頭頂時，腦部的中樞神經(jīng)受到激發(fā)，促使內(nèi)分泌均衡分布，這時會有更為純粹的、甘甜清涼的津液下降，古人稱之為“玉液瓊漿”，或“金津甘露”，其中含有大量消化酶，可使胃口大開，完全吸收食物的營養(yǎng)，還有保護胃壁、胃粘膜及抗衰老的作用。同時，這種津液吞咽下去，尚有煉液化精之大用，與煉精化氣相配合，形成良性循環(huán)。益補脾腎，對于久虛病體的康復(fù)是很重要的。古今中醫(yī)名家均認為，當(dāng)慢性疾病發(fā)展至五臟受損，證情紛繁，治療治療棘手之際，惟有培補脾腎一途，脾腎一健，其它癥狀則迎刃而解。如清代名醫(yī)吳謙說：“凡病久虛不愈，諸藥不效者，惟有益胃補腎兩途�！币驗椋凑罩嗅t(yī)的觀點，人之所以得病，病之所以久治不愈，關(guān)鍵是自身薄弱。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說：“正氣存內(nèi)，邪不可干”。也就是說，如果體內(nèi)正氣充足，致病的邪氣是起不了太大作用的。而經(jīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，中醫(yī)脾腎的生理功能，與西醫(yī)的消化、血液、泌尿、免疫、內(nèi)分泌等系統(tǒng)均有關(guān)系。因此，如果脾腎的功能一旦趨于正常、強健，將可大大提高人體的機能活動以及抗病和康復(fù)能力。中醫(yī)學(xué)將這種綜合抗病和康復(fù)能力叫做“正氣”，認為它是使疾病得到好轉(zhuǎn)乃至痊愈的決定性因素。在中醫(yī)學(xué)上，對于那些久病不愈的頑疾，如果在辯證的基礎(chǔ)上施以培補脾腎治療，達到扶正祛邪之目的了，頑疾便會隨之而愈。而修煉小周天功，對調(diào)節(jié)、強健脾腎諸臟，恢復(fù)它們正常的生理功能，有著獨到的功效。因此，練功能祛病除疾也就不足為奇了。 由上述可見，小周天功養(yǎng)生祛病的機理是符合中醫(yī)理論的。只不過中醫(yī)治病是用藥物來調(diào)整人體陰陽，而練功祛病是通過特殊的手段調(diào)心、調(diào)形、調(diào)息來調(diào)整自身陰陽平衡而已。 |
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